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教会的组织管理和领导

发布时间: 2016-10-04 17:33:42   作者:王钦如   来源: 本站原创   浏览次数:

教会的组织管理

教会的组织和管理,是达成主耶稣托付教会传扬福音、牧养群羊(可1615-16;约2115-17)、使万民作主门徒这个伟大使命的工具。教会正确的信仰教义,需要健全的组织管理来持守和推动;而健全、成熟的组织管理,又必须建立在神的旨意之中。

我们所敬拜的真神是重视秩序和规律的,在创世之初,神从混沌黑暗中,以权能的命令创造出井井有条、光明美好的世界(创11-31)。

主耶稣曾教导门徒,人若要盖一座楼,必须先坐下来算计花费,看是否有能力将其盖成(路1428-30),此乃是主耶稣重视组织管理的明证。

使徒时代,教会起先由十二使徒掌管一切事务,后来特地选立七位执事来料理事务性的工作,让使徒们更专心于宣道救人的工作,此乃教务和总务分工制度的发轫(徒61-6)。以后教会发展了,使徒在各地按立长老、执事管理当地教会(提前31-13;徒1423;多15-9)。

由此可见,教会的组织和管理,是应圣工的需要而自然产生和发展的。教会的组织形态,可酌情针对当地教会、社会的情势而采用最合乎圣经真理的组织形式。随着教会的兴旺和发展,组织由小渐变为大,由单纯发展到复杂。在教会发展壮大时,为达到群力群策之目的,应采取分工合作、分层负责之办法(出1813-26)。

 

一、对教会组织管理的基本认识

1.教会组织的原则--神政民主制度

根据(林前322-23)“或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的,或将来的事,全是你们的。并且你们是属基督的,基督又是属神的”这一真理,我们可将教会组织图解为:神--基督--信徒(教会)--教牧者。这是教会组织的大原则,用现代人的话说,就是神政民主制度。“教会”一词,原来就具有神政主义和民主主义的两种思想和背景。旧约时代摩西率领的会众(徒738)和新约时代希腊社会的议会(徒1939),均被称为Ecclesia,前者是神政主义,后者是民主主义。真神和基督在教会上面表示“神政”,教牧者在教会下面表示“民主”,新约时代的教会制度是两种主义合一的产物。今日的属世教会,往往把这个顺序颠倒为:教牧者--信徒(教会)。其结果必象哥林多教会,成了嫉妒分争、分门别类的属肉体的教会(林前112-1331-4)。信徒属于教牧者,或教牧者属于信徒--此乃专制管理和民主管理的分歧点。

教会的治理虽然是民主的行政管理,但这是以神为中心的治理,而非是亚伦那样放任民主的治理方法--在百姓违背神的旨意时,他竟允许他们任意妄为(出321-6);也不能像尼哥拉党那样以权欲、血气、人意来治理教会(民161-50)。总之,教会的组织管理不能像社会上的政治机构和群众团体,既不能采用独裁的制度,也不能采用放任的民主制度。教会应当有以神治(神权)为中心的属灵议会制,在圣灵和真理带领下民主议事,使教会的规章、制度以及一切圣工的计划、方案,均符合属灵原则和神国神义的要求。

使徒行传里两次重要的圣工会议,就是神政民主管理制度最集中的体现(徒111-18;徒151-21)。第一次是针对彼得为外邦人哥尼流全家施洗而在教会内引起不同信仰背景的门徒之间的争端(徒111-2)而召集的会议。使徒彼得以异象的见证(徒114-1113-14),圣灵的见证(徒111215)和主耶稣的话(徒1116--真理的见证,来证明他们的工作符合神的旨意,从而达成“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命”的正确结论,在教会内统一了认识(徒1118)。第二次会议的原因是,圣灵差遣保罗和巴拿巴往外邦旅行布道,主与他们同工,外邦教会如雨后春笋纷纷建立起来。这时有几个犹太人门徒,没有受耶路撒冷教会使徒和长老的差遣,私自到外邦教会宣扬自己错误的信仰观点--“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救”,从而“搅扰”和“惑乱”了外邦众教会(徒151-223-24)。于是众教会就派保罗、巴拿巴和信徒代表(徒152)上耶路撒冷教会,使徒和长老就召集不同观念的门徒“聚会商议这事”(徒155-6)。会议中经过民主的发言和辩论(徒156-12),最后由雅各布长老作出了合乎神旨意的结论(徒1513-21),并且把会议的结论以书面形式,差派工人向众教会传达,众门徒也都顺服遵守“使徒和长老所定的条规”,于是众教会安定、团结、喜乐,大家的信心越发坚固,信徒人数天天加增(徒1530164-5)。

从以上两次在耶路撒冷召开的圣工会议,我们可以得出以下的几点结论:

1)随着教会的兴旺、发展以及门徒的增加,教会内部的同工们在对真理的认识以及对具体圣工的计划、工作方法、步骤上,均有可能出现不同的看法。

2)教会内部出现的观念分歧,负责人要正视现实,并及时开会沟通,以寻求妥善解决的办法。

3)开会时,与会同工要平心静气地民主讨论,畅所欲言,不同的看法可通过充分的沟通后,达成彼此的理解与接纳。

4)与会同工当顺服圣灵的带领,以耶稣基督的心为心,顺服真理,作出合乎神旨意的决议。

5)教会同工和众教会必须顺服遵行教会所作的决议,以达成教会同工同心合意、弟兄姐妹信心爱心一齐长进之美好功效。

 

2、教会组织的功能

成立教会组织,断非为组织而组织,乃是为了协调和解决教会里存在的各种问题,为了推动教会各项圣工的发展,从而完成主所托付教会的伟大使命--将福音传遍地极,使万民作主的门徒(太2819-20;可1615-16;路2447;徒18)。

 

 

3.教会组织管理的指导思想

教会组织管理的指导思想乃是神的旨意--圣经的真理,故断不能以人意、血气以及世俗的观念和办法来组织、管理教会,否则必使教会的内部引起嫉妒、纷争和结党,从而使教会趋于世俗化,甚至沦为与神作对的撒但工具(林前31-4;雅313-18)。

 

4.教会组织管理要达到的目标

教会不论建立何种组织、机构,订立何种规章、制度,制定何种计划、方案,均是为了促使弟兄姐妹和同工对神的信心与爱心得到长进,同时增深同工同灵之间的彼此相爱,若非如此,就是与神的旨意背道而驰,从而使这组织、机构失去了意义与功效(林前131-313;约壹323)。

 

5.教会组织工作中常见的通病

1)完全不注重组织:凡事无计划、不安排,认为“一切由主亲自引导”、“凡事凭圣灵自己带领”,从而使工作显得消极、被动,使教会停滞不前。

2)过分注重组织:建立复杂的组织、机构,订立繁琐的章程、规条,使组织变成了人的“领导”,而非成为人所使用的“工具”。本末倒置的结果,反而使圣工受到了牵制和影响。

3)不知如何“组织”:引进和照搬社会上的一些组织、机构、制度的模式,而且凭藉、运作这些世俗的管理方法,致使教会走向世俗化,甚至变质。

 

二、各地教会的组织

1.组织:

各地教会有三种圣职人员,就是长老、执事、传道(腓11;徒1423)。教会工作分为三股,即教务、总务、财务;原则上由长老、执事或信徒大会(信徒代表大会)选出的教会负责人会分掌,并指导众信徒各尽其职协助之。

 

2.圣职人员资格:

长老、执事、传道的资格,在圣经上已有详细的指示(提前11-13;多15-9),其内容可归纳为如下三条,即使徒在第一次立职时所提出的:圣灵充满、智慧充足、有好名声(徒63)。并根据圣经及本会规章所定的程序按立。

 

3.圣职人员的职责:

长老(亦称监督):为神的管家,照管神的教会,牧养信徒,执行圣礼。

执事:协助长老管理教会,牧养信徒,执行圣礼。

传道:开拓宣传福音,牧养信徒,执行圣礼。

 

4.圣职人员会:

教会拥有三位以上圣职人员当组织圣职人员会,它是“神政”管理制度在组织形式上的体现。因为圣职是根据教会圣工发展之需要,按照神的旨意--圣经规定的标准而按立的(徒63-6;提前31-13)。所以,圣职人员有较成熟的灵命,有较丰富的属灵阅历,有较多从主耶稣那里所得的真理造就,对得救要道有清楚的认识与切实的经历(多19),故能在教会中起到掌握属灵发展方向的作用。

 

5.教会拥有信徒(或信徒代表大会)、职务会和负责人会,是“民主”管理制度在组织形式上的体现。

教会负责人会由信徒大会或信徒代表大会民主选举产生,在任期内执行信徒大会或信徒代表大会的决议,担负推动教会各项圣工之使命。负责人有一定的任期,连选得连任,年老体弱者应退居二线。教会藉定期选举教会负责人来不断培养、造就圣工人才,使属灵家业后继有人。教会实行集体领导,重要教务由负责人会召集例会或职务会(由负责人、圣职人员、专职圣工人员、义工组成),或信徒大会(信徒代表大会)商议,再报圣职人员会审议决定。

 

6.教会负责人会成员分掌教务、总务、财务三股,教务股负责为教会主要负责人。

各股职责详见规章第21条)。

 

三、从教会的属灵特质认识教会的组织和管理

1.教会是基督的身体(弗123

教会是身体的组织,是具有基督生命的属灵生命体,所以教会与属世的社会团体、企业、公司有本质的区别。

1)基督是教会的头(弗523

基督是教会的头,是教会的唯一元首(弗415);教牧者只是基督的仆人(林后45)。主基督用宝血救赎的信徒,各自作基督的肢体(徒2028;林前1213)。谁也不可代替基督而站在元首的地位,古教会好为首的丢特腓(约叁9-10)以及本会初期工人张巴拿巴,可作为我们的前车之鉴。

2)合一的原则

教会既是基督身体的组织,就不允许嫉妒纷争、分门别类的事发生(林前31-41117-19)。主是真葡萄树,我们是树上的枝子,枝子脱离了葡萄树必然枯干,最后被火焚烧(约15116)。教会又是金灯台(启120),而金灯台乃是用整块精金锤出来的(出253136)。撒但破坏教会、拦阻救恩的最厉害手段,就是在同工和弟兄姐妹之间制造嫉妒纷争,使教会不能合而为一(启1217)。所以,主耶稣谆谆教导门徒“要把我的教会建造在这盘石(表团结、同心)上,阴间的权势不能胜过他”(太1618)。主耶稣在离世前最担心的事就是门徒们不能同心、团结,故他在与门徒们分离的祷告中,一再祈求天父“保守他们,叫他们合而为一”、“使他们完完全全、合而为一”(约171120-23)。因此,教会同工和同灵均要竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗42-3)。

同工之间只有认识到彼此所得的恩赐有所不同,才能真正达到同心合意。保罗说:“按我们所得的恩赐,各有不同”(罗126),“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体”(弗412)。正如身子有好多肢体,各肢体也不都是一样的用处,但各人都是全体不可缺少的肢体(林前1214-22)。有了正确的认识,同工之间才会“不要看自己过于所当看的”,无论对自己、别人都会“看得合乎中道”(罗123)。这样既能看到别人的长处、优点,也能看到自己的短处和软弱,从而从心里做到“看别人比自己强”(腓23)。同工之间彼此尊重,彼此顺服,彼此谦让,就能达到同心合意之境界。

3)发挥肢体的功用(弗41116

教会是基督身体的组织,而身体是由各个器官--肢体组成,每个归入主的弟兄姐妹,都是基督身体上的肢体(林前1212),都领受从圣灵而来的不同恩赐(林前124-11)。教会负责人当成为神百般恩赐的好管家(彼前410),把具有各种恩赐的弟兄姐妹安置在适当的位置上,使全体信徒各尽其职,发挥肢体的功用,以达成教会所定的目标。

神随自己的意思,把众肢体安排在身上(林前1218),众肢体必须联络得合适,彼此相助(弗416),不可彼此轻看,互相排斥,也不可单独存在,突出自己(林前1215-17),总要彼此相顾,使基督的身体整体、协调地增长(路252)。生活的常识告诉我们,人体器官若不使用就会退化、残疾;同理,信徒若不发挥恩赐,参与事奉,灵命就会软弱、冷淡,最终趋于枯干。

4)教会的增长

教会既然是一个活的身体,就会自然成长,正如一个小孩,如果他是健康的,自然就会长大成人。如果教会不增长,就会走向消亡。教会负责人的责任,就是要找出并除去威胁教会生长的疾病与阻碍,使教会恢复健康,从而茁壮成长。

五旬节圣灵降临,教会被建立,门徒们恒心遵守纯正的教义(使徒的教训),同心合意,热心崇拜,彼此相爱,使教会充满家的气氛,荣神益人。主与他们同工,神迹奇事大大彰显,“主将得救的人数天天加给他们”(徒24246-47;徒44)。

教会增长,首先是“量”的增长(赛542-3)。为达到“量”的增长,教会必须加强宣道工作,引人归主,同时也要加强讲台、团契、探访等圣工,以便防止信徒的流失。其次是“质”的增长(路252),藉着真理的造就,使归主的弟兄姐妹的灵命不断成长,从婴孩长大成人,达到满有基督长成的身量(彼前22,弗413-14)

 

2.教会是神的家

因为教会是神的家,所以教会的管理必须是家庭式的管理(提前315)

圣经告诉我们,基督为神的儿子治理神的家(36),所以神家的家长是主耶稣,圣职人员和教会负责人只是管家--仆人(2425)

1)管理家的精神--用爱,不是用权

教会既是神的家,那么众信徒就是神家里的人(219),为此,教会与属地的社会团体和企业公司,在管理方法上应有本质上的区别。面对当时灵命幼稚、充满血气、彼此争大的众门徒,主耶稣责备他们“你们不知道所求的是什么”(太2022)。主接着教导他们说:“外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”这说明教会不能以治国(以权力,小的服事大的)的精神来治理,只能用治家(以爱,大的服事小的)的精神来治理(2025-28)。保罗说:“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”保罗的话表明管理家和管理教会在道理上、方法上是相同的(提前35)

家的特性就是它在爱中被建立起来,以爱为家的凝聚力。教会这个大家庭当让家中的每一个成员都有归属感、参与感和责任感,使教会有家的浓厚气息。教会的长执、传道和负责人要效法保罗以父母之爱对待信徒(林前415;帖前27-11)。年老的对待年幼的,要如同对待自己的儿女一样(提上12,多14);而年少的要尊重年长的,如同尊重自己的父母一样(提前51-2)。同时,教会内不允许有偏待人的现象发生(21-4)

教会同工在事工中对某些问题的看法有分歧,当以爱心作为彼此沟通、理解的纽带(242)。弟兄姐妹之间出现“嫌隙”,当互相包容,以爱心来修补教会的“破口”(西312-14)

2)建立规章制度

俗话说:“国有国法,家有家规。”教会既是神的国,又是神的家,所以教会在依赖真理和圣灵带领的大原则下,还必须制订完善的规章制度,以使各项具体事工有所依据,是非分明。经上说:“凡事都规规矩矩地按着次序行”(林前1440)。这样既能保障教会组织之正常运转,又能防止动机不纯者破坏教会大局(提前18-10),使各肢体接受制约、协调,更好地发挥功用。保罗说:“应当怎样效法我们,因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行”(帖后37)。所以教会的长老、执事、传道为、负责人以及圣工人员,要作遵守教会各项规章制度的模范和榜样。

 

3.注意调整三种同工的关系

在教会管理工作中,为避免出现分门别类的现象,要注意调整三种同工关系:

(1)年老同工与年轻同工的关系

年老与年轻的同工,往往在工作上以及一些见解观念上缺乏沟通,难以达到一致,这就是平常所说的“代沟”。属灵的教会中,不应存在这种妨碍圣工发展的“代沟”,要积极设法填平之。年老的同工多年蒙受神的恩典,对主的体验认识很深,他们的信仰比较坚固牢靠,属灵的经验丰富,生活经历多,待人处世较有经验,他们是教会的宝贵财富。但他们相对比较保守,谨慎有余而胆气不足,较不容易接受新思想、新事物,所以有时略显呆板、僵化。年轻的同工朝气蓬勃,精力充沛,做事情热情洋溢,很有干劲,思想比较开朗、灵活,易接受新思想新知识,他们常给教会带来一股活力,促使圣工活泼迅速地发展,他们是教会圣工的接棒人,是教会未来的希望。但年青人对主的爱缺乏比较深的体验,信仰波动性大,血气方刚,属灵和社会经验不足,所以较易出差错。年老与年青的同工,要彼此认识各自的特点,要善于发扬优点克服缺点,善于看到对方的长处,取长补短,多些体谅少些责怪,这样就可以很好地同工。年轻的同工要敬重年老的同工,经常虚心诚恳向他们请教,学习他们的宝贵经验;年老的同工对年轻的同工应指导多于责备,宽容而不溺爱,严格要求而不粗暴呵叱,多给年轻人锻炼的机会,在工作中扶持带领,让他们早日成材。

 

(2)教会义工和专职工人的关系

过去,各地教会由于受社会环境,信徒状况及经济能力的制约,教会的圣工人员基本上都是由不领取教会生活费的义工组成的。这些义工绝大多数都是蒙主拣选,亲身经历主的大恩或查考明白的真道而归主名下。随着他们在教会中受真理、圣灵的栽培造就,灵命渐渐长进,在主爱激励,弟兄姐妹的勉励之下,慢慢参与教会事奉工作,进入了圣工人员行列。他们对主爱有较深刻的认识,对真教会有深厚的感情,对教义有坚定的信仰,与主内同灵有较密切的联系。主耶稣也根据教会圣工需要,赏赐他们一定属灵恩赐和能力。许多前辈义工的舍己奉献,刚强勇敢,吃苦耐劳的事奉精神,深深地铭刻在前晚辈工人的心中,真教会兴旺发展的历史,留下了他们在佳美脚踪。现今,义工仍然是各地教会圣工人员队伍的主力军。但是由于义工有社会工作负担,无法全身心地投入事奉工作,也没有时间、精力接受而更多的真理学习和造就。所以,单纯依靠义工,无法完成主耶稣的把福音传遍地极,把真教会装饰整齐的神圣使命。

随着教会的兴旺发展,经济科技的进步,全民文化素质的提升,主耶稣和主内同灵对教会圣工的扩展,信徒灵命的供应提出了更高的要求。因此,藉着圣灵的感动,主耶稣拣选一批年青的同工,愿意舍弃世俗的追求,献身教会圣工,全身心事奉主,专心从事传扬福音,牧养信徒的工作,成了教会的专职教牧人员。他们如旧约时代的利未支派,专心从事会幕圣工。象新约使徒时代的使徒“专心以祈祷传道为事”。专职工人均接受过较系统的神学、真理的训练、造就,他们有较充裕的时间灵修祷告,学习研究真理,准备讲台事奉工作;较经常探访弟兄姐妹并与他们作深入交通;他们有较充裕的时间思考、策划福音开拓、牧羊群羊、事工训练等教会圣工实务。所以专职教牧人员在教会中作用越来越大,担负教会工作的份量也越来越重,自然而然要成为教会圣工的主导力量。但由于他们中大多数人还比较年轻,缺乏事奉经验;有的对驻牧教会或要去帮助圣工的教会的状况不熟悉,所以他们应与教会负责人及义工经常沟通,密切配合,拟订出切实可行的圣工、训练、培养人才的计划;根据同工的恩赐,合理调配人力,带领全体同工把教会事工推向前进。

教会义工和专职工人,由于所处的社会地位不同,信仰环境和属灵阅历的不同以及属灵恩赐的不同,所以对具体事工的计划、措施可能有不同看法,这是很正常的。应藉着经常沟通,彼此理解,达成共识。切不可彼此轻看,互相批评,各行其道。教会义工和专职工人是教会--主耶稣身体上的左右手,都是不可缺少的,应当互相配合,互相帮助,彼此相爱,才会促使教会兴旺发展。专职工人应体谅义工的社会压力大,世界工作负担重,应主动多找他们交通,征求圣工的意见、看法;应主动多承担一些教会工作。义工亦要多支持、帮助专职工人开展工作,多关心并帮助解决专职工人的工作或生活上的一些实际问题。如此,必能把教会建立在耶稣基督盘石之上(太1618),同心同德,同心协力克服灵程上的一切拦阻和试探。必能把真教会办成“如同联络整齐的一座城”(诗1223),如同金灯台“明光照耀,将生命的道表明出来”(腓215-16),以吸引更多的人与我们同得这福音的好处,完成主耶稣托付给我们的使命。

(3)参加“两会”与没有参加“两会”的关系

教会事工,既要考虑符合政府的政策、法规,以及处理好各教派的关系,又要维护教会的合法权益和促进圣工的发展、宣扬纯正真理的需要。这两方面工作不可偏废,也是宗教政策的精髓。参加“两会”的同工,因多开会,多听报告,故思想观念上多侧重于前者;而没有参加“两会”的同工,因多与信徒接触,则多侧重于后者。在教会事工的具体方法上,这两部分同工的意见常容易发生分歧。其结果,参加“两会”的同工常指责别人“不顺服掌权者”,而没有参加“两会”的同工,则攻击他们“属世”。这两部分同工若不正确认识彼此之间的关系,会常发生不和睦的现象。

参加“两会”的同工,应认识到他们是教会圣工需要而派出的代表,而非教会的当然负责人。所以无论其“地位”多高,都应顺服教会的领导。参加“两会”不是为自己图虚名谋私利,而是成为政府和信徒之间的桥梁。既要把宗教政策、法令法规向教会传达,更要大胆维护教会的合法权益,把信徒的需要向有关部门反映。从而促进教会圣工的发展,宣扬纯正真道。在“顺服权柄”的问题上,要明白“肉体”和“灵性”的分别。这在圣经中,是没有矛盾冲突的二个方面,我们在肉体上顺服执政掌权者(罗十三1-7),这是没有疑义的,但在灵性上顺服真神(徒五29),亦是圣经真理。

 

4.圣工会议中的属灵伦理

教会开展圣工,为达到群策群力、集思广益之目的,当然有召开会议、民主商议的必要(1516;箴1522)。在当代“民主”思潮汹涌澎湃之际,我们不要忘记教会是以属灵议会制的原则来治理的。教会的工人或负责人,应当明白圣工会议中的一些属灵伦理。

1)凡事都要规规矩矩地按次序行(林前1440)

开会时间要准时,内容要有议程、讨论和决议;一旦形成决议,与会成员均当顾全大局,顺服遵行。

2)互相尊重,彼此接纳

讨论时当平心静气地就事论事,切忌对人不对事之做法,当秉持民主的风范,善于倾听不同的意见(119-20)。开会中,每一个人都有自己的看法和意见,当藉着沟通过程,逐渐凝聚成一个整体的观念,而后才付诸实行。所谓的凝聚过程,就是不断地接受别人的正确意见,舍弃自己不成熟的想法。在这个过程中,每个人都要放下成见,先安静下来倾听别人的声音,再安静听主的声音。如果单用自己的想法预先对别人的意见作评论,就是灵命幼稚的表现,教会的纷乱易由此产生。

3)说当说的话

韩非子说:“不知而言,不智;知而不言,不忠”。在讨论问题时,每个人当在深思熟虑后提出有建设性的意见,切忌人意、血气、情绪化的言语出现,以免破坏会议的属灵气氛。

4)顺服圣灵的带领

真耶稣教会和使徒教会一样,均是圣灵亲自设立的教会。教会的决议、工人的差派都是圣灵在操持、定意(132-31528)。故凡事当多祷告,祈求圣灵的带领,使各项决议符合神旨,荣耀主名。

 

 

教会的领导

教会的组织、管理是通过人来实现的,教会领导者及工人的素质高低,将直接影响组织的健全与否和圣工的兴衰。真神为拯救以色列民,暗中用八十年的时间培植摩西为全民领袖,摩西在领导百姓之余,又栽培约书亚为他的继承人,新约时代主耶稣拣选十二位门徒,并在身边训练他们三年,使他们成为日后初期教会的领导者。又拣选保罗,使他成为日后外邦的使徒(徒九15),这都是重视人才的明证。由此可见,人才比组织更重要,成功的领导决定了成功有效的管理。所以要谋求教会的兴旺和发展,不但教会的组织管理要健全,也要注重人才的培养、造就。

教会真正的最高领导者是耶稣基督,也就是我们所敬拜的真神(弗五23)。但神的教会是建立在世界上,故神为管理他所设立的教会,须拣选“管家”,赐予其各样的恩赐,让其承担不同的任务,“各尽其职,建立基督的身体”(弗四11-12)。所以,教会的领导者是神所使用的器皿(提后二20-21),是神所差派的工人,是信徒的公仆和牧者。

 

一、何谓教会领导

“领导”一词有以下几种意义:引向前方,走在前面,指示途径,采取或具有自动的创业行动,以好的影响力来吸引或带领别人。领导是一种责任而非权利。真教会的“领导”目的不是“辖制”信徒,而是牧养、指引、带领、辅导与帮助信徒,让他们朝正确的方向前进与发展,最后达成主耶稣设立教会的目标--传扬福音,牧养群羊,使万民作主的门徒。

领导的才干,并不是财富、博学或高位,而是指着进取心、志愿服务的热诚和建立于永恒真理上的崇高理想。

一个成功的教会领导者,是甘愿负起责任勇挑重担的人。他的自信心,是来自对主的深刻而持久的信赖,以及对他人真诚的关怀和爱心。

在真教会这个属灵的团体中,有的乃是公仆式的领导,即“大的服事小的”(太二十25-28)。所以往往无法给领导者带来逸乐、尊荣或个人利益。事实上,经常给我们带来的正是相反的东西,即困难、误解、劳苦、忧虑,甚至个人利益的丧失。因为主说,要救自己生命的必丧失生命(太十六25).所以教会负责人要比别人付出更多的爱心与劳苦,将来还要受更重的审判(雅三1)

二、领导者的动力之源

领导者必须使他的工作,他所带领的人,以及他本身不断向前推进,这种推动力的源头,就是与神保持密切的交通。保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”(腓四13,参撒下二十二33)。他们必须花时间与主有单独时常的交通。如果领导者能做到这一点,不是表面的,乃是出自内心的话,他的属灵生活就一定会感到神能力的浇灌,也必被神重用。神一直在寻找这样的人(结二十二30)

与神交通的生活具有三件要素

(1)读经

神藉圣经向我们说话(提后三16-17),我们必须进入神的话里,神的话也必须进入我们的心中。我们藉着听道、读经、查经进入神的话里,而且藉着默想,使神的话进入我们里面,吸收到灵里,就象身体对食物营养的吸收一样(诗一一九97)。神的心意是要藉着他的话与我们交通,如果我们肯花时间去默想,就能逐渐体会到神的心意,而圣灵也藉着他的话来指示我们,改变我们的生活。

(2)祷告

是与神交通的第二要素。神藉圣经与我们说话,而我们藉着祷告向神说话。不少工人把祈祷当作每天的例行公事,没有认识到祈祷是工作中最重要的事情,是一切属灵工作的原动力。因为藉着祈祷能使我们与神合一,使神的能力成为我们的能力。教会的工作是属于真神的,若不是靠神的帮助,只靠人的计划与奔跑是不能成事的,所以属灵的领导者必须对祈祷下功夫,祈求圣灵的同工,才能得到能力,坚固教会,广传福音。古圣徒、主耶稣和使徒给我们留下了很好的榜样(出十七8-16,撒上十二23,太四1-2,可一35-38,徒一12-15,43-47)

(3)顺服

正如你若不顺服你的上司,你与他之间就无法沟通。顺服表明我们是神仆人的身份,表明我们一切的工作和生活都是为遵照神旨意而行。耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的……并且要向他显现”(约十四21)。神的工人须将顺服遵行神的旨意、过敬虔的生活视为理所当然,成为生活的自然习惯--属灵生命的流露。主耶稣“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓二8),他是我们最好的效法榜样。与神交通三要素对领导者,有绝对的必要,它就像开关,能够接着神的能力之源,帮助他日日在生活和事奉上领受并经历神的大能。

 

三、教会领导者的品格

教会所需要的人才是德才兼备的,乃以德为先。在教会负责人的选拔上,教会内常存在重才不重德的倾向,只注重外表的才干能力而不重视内在的属灵品德,结果常使教会未见其利,先受其害。俗话说:“无能固然不好,无德就更不好,才高而缺德乃是灾难。”这句话值得我们深思。主耶稣说,好牧人“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他”(约104)。保罗教导年轻的工人提摩太“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样”,才不会“叫人小看”(提前412)。由此可见,人格的力量是巨大的,教会领导者具备良好的属灵品德,在教会内才有感召力。

1.圣洁的生活

圣经说:“非圣洁没有人能见主”(来十二14);“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用”(提后二21)。圣经中蒙神重用的先知、义人,他们最大的特点就是有圣洁的生活,如但以理立志不以王膳沾污自己(但一8);伊莱沙是圣洁的神人(王下四927)。所以,教会领导者不管在言语(弗四29)、异性交往(提后二22)、金钱(提前65)以及心思意念上(撒上十六7;箴四23),都要谨守圣经中圣洁的教导。下列四句话可以作为我们生活的参考。

(1)是否对我灵性有益处(林前六12)

(2)是否使我受辖制?凡让我养成无法戒除之习惯的事都不该去做;

(3)是否使别人绊倒(林前八12,13)

(4)是否荣耀神(林前十31)

 

2.谦和

主耶稣要求门徒当学他柔和谦卑的样式(太十一29)。谦卑的心志是蒙神拣选的条件(撒上九20-21),摩西所以能胜任当时最艰难的工作,乃因他已成为世上最谦和的人(民十二3)。谦卑的人才会凡事归荣耀给神(诗九六7,8),谦和的人,才有受教者的心,接受别人的劝导(箴十五31-33)。领导者怎样才能在神面前保持一颗谦卑的心?他必须先过衷心颂赞神和灵修的生活(启48),就像人越靠近光,就越能发现自己身上的污点。如果他的生活充满颂赞而且努力灵修,就会发现自己的亏欠和软弱,这种感觉非但对他无碍,反而使他不断追求,趋于完全。

 

3.信心

圣经告诉我们,“人非有信,不能得神的喜悦”(来十一6)。真教会的领导者对本会信仰的教义必须有笃信不疑的信心,有“固守真道奥秘”和“为一次交付圣经的真道竭力争辩”的勇气(提前三9;犹3)。我们深信,真耶稣教会是凭神应许、藉晚雨圣灵设立的真教会,是末世得救的方舟,真教会一定会兴起。我们的信心包括三个方面:

(1)信心是表示我们相信神的预备(腓四19)

(2)信心是表示我们相信为神所做的必蒙祝福(诗一3,一二一3-5)

(3)信心是表示相信神值得全然信靠(诗一一九137-138)

 

4.公义

国家要强盛,掌权者应秉公行义(撒下23:3-4)。国位是靠公义坚立的(箴十六12)。今日我们要复兴教会,领导者亦要秉行公义。公义是正直不伪私(19:15),不可看人情面(箴二十四23-24),不按外貌待人(撒上十六6-7)。所以保罗勉励年轻的工人提摩太,在牧养工作中不可存成见,行事不可偏心(提前五21),这样才能使教会在稳定中成长。

5.宽宏的器量

领导者由于要经常处理及决定教务中的许多问题,故往往会遇到一些误解、非议,某些人性情急躁或心怀嫉妒的批评指责,甚至有时我们认为正确的建议被否决,这时若没有宽宏的器量,极容易躺倒不干或一怒而去,使圣工受到亏损。俗话说:“宰相腹内可撑船”,在这种时候如何才能保持自己心平气和的心态呢?

(1)要自我省察,认识自己的软弱,检查自己的观点有否失误不足之处。

(2)应该相信人家批评的动机也是好的,也是为了推动圣工的发展。

(3)要看成也许这是主藉此来操练我们的爱心、忍耐和饶恕的功课。

(4)在教会同工无法理解接受你的计划建议时,与其强制推行,激化矛盾,不如顾全大局,保持团结,在今后的工作实践中,因势利导,逐步推行。

总之,应抱着“严于责已,宽以待人”的态度(西三12-13),则自然胸怀坦荡,不存怨气。

 

四、领导者的责任(林后十一28)

1.关心

找机会和同灵谈心,对同工遇到工作和生活中的困难时,应适时给予安慰、鼓励和帮助。教会领导者绝不可有做官的心理,也绝不容许权利欲望的产生。我们要有正确的认识,职份越高责任越大,所付出的爱心也跟着越大。

 

2.训戒

这是一个很麻烦,令人不愉快的责任。当同工做错事时,千万不可姑息,如同门徒做错事时,主也一样训戒他们。但训戒要注意场合和方法。因人总希望维持最基本的自尊心,并在犯错误后有改过的机会,领导者应提供这样的机会,绝不能把人的错误扩大、宣扬。领导若是出于爱心,且用同情、温柔(因为我们自己也曾会有过缺点和错误)的态度,去训戒人则效果最好。

 

3.倡导

领导者不能只做一个守成的人,必须是一个倡导者,因为“这殿将来的荣耀必大过先前的荣耀”(该二9)。故须具有长远发展的眼光,要有划到水深处撒网捕鱼(路五4)的大胆尝试的勇气。

 

4.承担责任

在领导教会事工中,我们难免会出现一些失误,但最可怕的不是做错,而是做错时无人承担责任,为顾全面子,文过饰非,不肯改正。带头改正错误的责任,应由领导者来负起。

 

五、领导者的新陈代谢

人生有限,世事无常,常言道:长江后浪推前浪,一代新人换旧人。

1.教会的领导人应有一定的任期。一个人一旦被选为负责人后,不能认为从今往后这个职位非我莫属,终身在领导的位置不肯下来。须知神在施行救恩这个大工程中,根据工作和时代的需要,拣选他合用的器皿,来完成特定的工作。所以做一个忠心、有见识的领导者,除了尽责、尽职完成神所托付的使命外,还要接受神的拣选,要有能上能下的思想准备。主对每个任期的领导者的拣选,要通过每一届信徒代表大会的选举来完成。

2.跟进与栽培。属灵的领导者有责任,也要花时间、精力去栽培其它人来担任领导职务。同时必须给其它的同工适当的机会,使他们可以运用和发展他们的恩赐和能力。而后进者也要愿意接受长期的造就和训练,才能成为属灵的接班人(提后二2)。如摩西对约书亚、保罗对提摩太的跟进栽培,使属灵事业后继有人。

 

六、领导者特有的危险(林前九27)

各行各业都有职业上特殊的危险,而属灵的领导者,在提防肉体方面的诱惑危险的同时,更须提防属灵方面的危险。他必须记住,在生活的任何方面的弱点,撒但都会加以利用,对他进行试探引诱。

1.骄傲自大(箴十六5)

领导者自然显得突出,故易骄傲得意,自命不凡,为神憎恶。属灵的才能是神的恩赐,属灵的位份也是出于神的恩和爱,我们一切都是从神而来的。骄傲者最难自知自觉。有三种方法可以检验是否陷入它的圈套。①好高好胜的考验;②诚实的考验;③受人批评的考验。受人批评时,我们心里是否生起敌意和忿恨,并立即替自己辩护,是否赶快找岔子进行反批评?

 

2.以自我为中心

这是骄傲的一种可憎表现。这种人老是想到自己,谈到自己,夸大自己的造诣和重要性。无论何事,只注意到与自己有什么关系,不管信徒和教会的利害关系。考验方法:你怎样去听跟你有同样位份的人受到称赞。当你听见别人称赞你的同工,你是否起意要诽谤他或鄙视他的工作?

 

3.嫉妒

这是同工不和睦的主要原因,也是争闹分裂的根源。它主要表现看不起别人的工作,惧怕同工,怀疑同工,容不得别人比自己稍强,经常随意议论诋毁他人。我们要学习摩西的豁达大度,对同工的进步,不认为是夺权或对我们威信的挑战(民十一27-30)

 

4.受人崇拜

教会中过度尊重领导者,表明这教会灵性幼稚,俗气太重。领导者如果接受这种奉承和过度敬重,也证明他有雷同的弱点(林前三6-9)。领导者的影响力是建立在爱心、忠心、劳苦、谦卑和作群羊榜样的基础上。领导者若能使跟从他的人爱主比爱他本人更深,便是他最大的成功。他工作有果效,品行端正,使人钦佩敬爱,这很正常,对他工作也很有帮助,但必须小心,不要受人的崇拜。

 

七、领导者应注意的几件事

1.领导者不要直接管理财务,以免引起误解。

2.不可将教会管理公事告诉家人,以免干扰教会的正常治理秩序。

3.不可将所了解的工人和信徒个人秘密告诉家人,以免对外泄漏,影响圣工。

4.不可将自己在教会中所受到的批评、误解或亏待告诉家人,以免破坏家人的信心,影响教会的团结。

 

【结语】

真正的领导者,不但要以“理”说服人,以“爱”感动人,以“法”引导人,更要在凡事上作信徒同工的榜样,才能赢得众人的敬重和爱戴。世人作事凭世上的才智,属灵人处事依靠圣灵的带领方能成事,谨以彼前五1-4与大家共勉:“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人:务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”所以教会的领导者应当:

以兴旺神家为领导职责,

以神的旨意为领导方向,

以甘心乐意为领导精神,

以以身作则为领导方法,

以公义冠冕为追求目标。

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