做成得救的工夫

发布时间: 2018-02-02 11:27:00   作者:寇可华   来源: 本站原创   浏览次数:
摘要: 做成得救的工夫

做成得救的工夫

    腓二12说:“这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,做成你们得救的工夫。”保罗在这里勉励大家,要恐惧战兢,做成得救的工夫。在“信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪”(可十六16)里的“得救”和前面说的“得救的工夫”是一种承接的关系。

    马可福音说到受洗以后的得救,是指我们脱离罪恶的权势,从罪恶当中被拯救出来。我们在神的面前,不再是一个罪人,乃是一个义人。但是我们要保持这种身份,一直维护自己得救,这就需要工夫。“非圣洁没有人能见主”(来十二14),得救的工夫也是成圣的工夫,因为人非圣洁,就不能见神。

    我们受洗了,罪得了赦免,就踏上了寻求神的路,目的地就是神所住的圣所,是将来我们见到神的地方,这是一条朝圣的路。我们信主耶稣,雅各长老说你们信的不错,信耶稣很对,魔鬼也信,但光信是不够的。信主耶稣,还要有行为的表现,这就是信心的工夫。信心是看不见的,行为是人人可见的,我们要用人人可见的行为,将我们的信心表明出来,表明我们所信的神。但这工夫要如何来做呢?

一、克制自己的舌头

    我们要学会克制自己的舌头,“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅三2)。如果一个人能够控制自己的舌头,这个人就能够控制自己的行为。如果你的舌头控制好了,你就是圣洁的人了。箴言书也讲到,多言多语,难免有过,禁止嘴唇,是有智慧。克制舌头需要从五个禁止来做起:

  1. 禁止说谎言

    “说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦”(箴十二22)。神所憎恶的一件事情,就是说谎话。没有信仰的人,并不认为一两句谎言有什么大不了,甚至认为这是一种灵巧机智的表现。但是作为一个基督徒,我们所敬拜的神是真实的神,祂不喜欢任何的虚假和假冒。即便是善行,若是假冒,不是从诚实的心里面所发出来的,也是主耶稣所谴责的。所以说连善行的假冒,都是主耶稣所憎恶的,何况是谎言呢?基督徒要禁止自己的口说任何的谎话。

  2. 禁止污秽的话

    弗四29说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”淫词,即淫乱的话;妄语,就是狂妄的语言,这些都是污秽的言语。妄语,是很狂妄的话、戏笑或嘲笑别人的话,圣经上说“高立家门的,乃自取败坏”,人一旦抬高自己,就势必贬低别人。笑话人人都爱听,但是一个人经常讲笑话,就失去了一种端庄的态度,很难得到他人真正的尊重。

  3. 禁止传舌

    “往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情”(箴十一13)。在箴言书里面多次谈到传舌的坏处。传舌的人,会离间密友;大张口的人,也就是喜欢传舌的人,这样的人我们不要和他交往。传舌人的言语,好像美食,深入人的心腹。我们基督徒是要传福音的,是传神的话,不是要传人的话,所以说我们要禁止传舌,不要把别人对我们说的话再转出去,因为传舌容易引起纷争。我们要止住纷争,要从源头止住,如果大家止住传舌,就止住了纷争。

  4. 禁止怨言

    “因我所遭遇的是出于你,我就默然不语”(诗三十九9)。在诗篇39篇一开始,大卫说他要用嚼环勒住舌头,不随便讲话。人遭遇痛苦就容易怨天尤人,习惯于把一切归结于外部的原因,其实这是一种犯罪的表现。就好像亚当夏娃,他们犯罪被神咒诅,就到处找理由,夏娃说是蛇引诱她,亚当说是夏娃给他吃的,其实,主观的原因才是最重要的。蛇尽管引诱夏娃,但是蛇并没有抓住夏娃的手去摘那个善恶树的果子,是夏娃自己去摘的;夏娃把善恶树的果子递给了亚当,是亚当亲自放到自己的口里吃的,所有罪的根源,是我们自己造成的。最根本的原因,往往是我们自身的问题。保罗引证以色列人在旷野发怨言被神击打的遭遇,勉励教会弟兄姐妹不要发怨言。我们也要禁止我们的口出一切的怨言。

  5. 禁止急躁的话

    “你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望”(箴二十九20)。讲话太快是没有智慧的表现,是一种愚昧的表现。我们做一个智慧人,不要讲话急躁。首先,话语急躁就容易伤害人,在没有考虑到后果的情况下脱口而出,话一出口就刺伤了别人;其次,言语快也能够显露心意,就把你的心都显露出来,其实这也是做人没有智慧的表现。如果和这样空荡荡没有内涵的人在一起,我们也很难得到益处,我们自己也要禁止讲急躁的话。

二、约束自己心的工夫

    “所以要约束你们的心(注:原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”(彼前一13)。心猿意马指的是我们的心思意念,就好像一匹烈马一样,我们要用缰绳把它控制住,就是要控制我们的心。“你要保守你心,胜过保守一切(注:或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出”(箴4:23);心是指导我们行为的,我们有什么样的思想,我们就有什么样的行为。心圣洁了,我们的行为也就圣洁了。

  1. 控制好影响我们心的感官

    眼睛和耳朵是直接地影响到我们的心思意念的两个器官,“行事公义,说话正直,憎恶欺压的财利,摆手不受贿赂,塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶事的,他必居高处,他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏(注:原文作“赐给”),他的水必不断绝”(赛三十三15-16)。每一天我们都会听到大量的信息,但听不听我们可以决定。我们要听福音的话,谈论神的话,感恩的事和喜乐的事。

    基督徒并非只能天天听道理,也需要增长见识,或是有些娱乐,比如听、看相声大师候宝林的影像,其语言技巧已经达到炉火纯青的程度,听完以后会让人心情开朗,正如经上所记“好信息,使骨滋润”。但现今很多媒体上的信息都是负面的,甚至是耸人听闻的。网站也充斥着诱惑的内容,所以弟兄姐妹们要特别注意,要闭眼不看邪恶事。眼睛耳朵管束住了,心才能清洁。眼睛看到的是圣洁的事,耳朵听到的是正直的话,你的心就圣洁正直了。

  2. 不听人言

    传七21说:“人所说的一切话,你不要放在心上,恐怕听见你的仆人咒诅你。”这句话很重要。我们每天都会听到大量人的话语,左耳听右耳出就好了,因为人的话,多是虚妄的,没多少价值。弟兄姐妹还是比较善良的,但是有时某些人本意并不是想要伤害我们,但说出的话却叫我们心灵忧愁。这有什么益处呢?所以说我们要不念人言,他说说,你听听,就罢了。

  3. 不虑明天

    主耶稣说:“所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了”(太六34)。这是主耶稣对我们的告诫,因为我们每一天都有每一天的难处,这一天的难处就足够我们去面对了,我们还把身后千万年的事放在今天压在身上吗?“人生不满百,常怀千古忧。”作为一个基督徒,我们不忧虑明天,只是过好今天,把握好现在,这就足够了。

  4. 专思主道

    “惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福”(诗一2),在诗篇的一开始,诗人叫我们惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想神的话,白天晚上都把神的话语放在我们的心上,去默念,去思想。因为神的话带着能力,神的话就是神本身,就是爱,就是安慰,就是喜乐,就是力量,就是盼望。“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”(西三2)。人的肉体是注定要朽坏的,灵魂却是永存,我们要思念天上的家。

结 语

    身体真的像房子,再坚固的房子经年累月也注定会毁坏,我们老了身体就会衰退,耳聋眼花走路蹒跚。但我们跟从主耶稣,肉体毁坏了,灵魂却要回到永远的家去,因为主耶稣已经给我们预备了一个好的房屋,永远不会朽坏,永不凋残、好得无比的新家。只要我们忍耐到底做成工夫,我们就必然得救。

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