神呼召亚伯拉罕 人阅读
发布时间: 2016-06-04 22:03:41   作者:陈彼恩   来源: 本站原创  

  亚伯拉罕在以色列的民族历史中,是最为重要的一个人物,他是选民之祖,从他的后代中出现了以色列民族,影响至今。亚伯拉罕在救恩历史中的地位更是重要,神在创始之初就要实行救恩计划(弗1:4),亚伯拉罕是洪水之后的第一个选民,救恩是从犹太人出来(约4:22),亚伯拉罕是犹太人的祖宗(罗9:5),因此亚伯拉罕是救恩计划中的一个重要环节。如图1所示:

 

 
 


  在巴别塔事件之后,圣经就从闪的后代开始,很快就写到了亚伯拉罕(创11:26),从此开始了亚伯拉罕的时代,而记载亚伯拉罕的第一件事情,就是神呼召亚伯拉罕(创11:27-12:4)。

一.时代背景

1.地理环境

  关于神呼召亚伯拉罕(创11:27-12:4),这一段圣经里面记载了三个主要的地点:迦勒底的吾珥、哈兰、迦南。亚伯拉罕是先离开迦勒底的吾珥,达到哈兰,再离开哈兰,到达迦南。如图2所示:

 

 
   

  吾珥是美索不达米亚南部苏美尔的重要城市,哈兰是亚兰人的城市,是当时的商业中心。这两个城市是处在当时非常有名的“弯月形肥沃地带”之中,因此这两个城市经济非常发达。如图3所示:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.信仰背景

 

 
 


  吾珥和哈兰因为处在“弯月形肥沃地带”,所以经济发达,然而这两个城市的信仰却是败坏的,他们都是拜偶像的城市,不认识独一真神。亚伯拉罕被神拣选之前,是在迦勒底的吾珥事奉别神(书23:2-4),在雅各时代,拉班家中有神像(创31:19),因此这两个地方都是属于偶像盛行之地。

二.两次呼召

  司提反在殉道前的最后讲道内容里有重申亚伯拉罕的事迹,其中提到亚伯拉罕被神呼召,很明显与创12:1-3的记载有出入,看徒7:2-4的记载:

司提反说:“诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:‘你要离开本地和亲族,往我要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里搬到你们现在所住之地……”

从司提反的讲道内容中,我们看到几个信息:

①“还未住哈兰的时候”:亚伯拉罕在吾珥之时,神就向他显现过,并要他离开本地,所以亚伯拉罕去了哈兰,并住在哈兰;

②“他父亲死了以后,神使他从哪里搬到你们现在所住之地”:在亚伯拉罕的父亲他拉死后,神再使亚伯拉罕离开哈兰,去了迦南地。

对照司提反的讲道,创12:1-3只记载神一次呼召亚伯拉罕,而且是在哈兰地呼召。那究竟是两次呼召还是一次呼召呢?对照几处圣经,应该是两次呼召更合理。在创15:7神对亚伯拉罕说“曾领你出了迦勒底的吾珥”可知,神最早是带领亚伯拉罕出吾珥;在书24:3约书亚的讲话中提到“我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来”,“大河那边”就是迦勒底的吾珥。因此根据这几处圣经的描述,神两次呼召亚伯拉罕更合理。而在创12:1-3是记载第二次的呼召,强调神呼召亚伯拉罕的目的。

(一)第一次呼召(创11:31,徒7:2-3)

1.神的呼召

  从司提反的讲道中可知,神呼召的是亚伯拉罕(徒7:2-3),但是带队者却是他拉(创11:31),其中的缘由现今当然无从查考,同行的人有亚伯拉罕、罗得、撒莱。神呼召的内容是“你要离开本地和亲族,往我要指示你的地方去”(徒7:3),神的旨意很清楚,要离开迦勒底的吾珥,然后前往迦南地。这次他们一行人离开吾珥,目的地非常明确,就是要到迦南地去(创11:31)。他们是往哈兰方向走,但是走到哈兰之后,就停留在哈兰,没有继续前行,直到他拉死在哈兰。

2.停在哈兰

  既然他们的目的地十分明确,却又为什么要停在哈兰地?圣经没有明确的答案,但是从下文可以做出一些推论。神第二次呼召亚伯拉罕之后,亚伯拉罕凭信心接受神的呼召,离开哈兰,带走了在哈兰“所积蓄的财物,所得的人口”(创12:5)。因此我们可以做个推论,哈兰是个积蓄财物、得人口(人口就是奴仆)之地。他拉也是凭着信心接受神的呼召,然后离开迦勒底的吾珥,而经过哈兰之后,发现哈兰是个富裕之地,可以积蓄财物和人口,因此他们停留在哈兰,一生没有到达应许之地,直到离开这个世界。

(二)第二次呼召(创12:1-3,徒7:4)

  他拉死后,神就再次呼召亚伯拉罕,这是神的救恩计划的重要环节,虽然哈兰失败了,但是神的救恩工作不会停止。神第二次呼召的内容就是要“离开”,“离开”就代表“舍弃”,而第二次的离开比第一次的离开要舍弃更多。

  神是在亚伯拉罕“独自一人”的时候拣选他(赛51:1)(本段的记载有可能是第一次呼召,也有可能是在第二次呼召)。“独自一人”表明亚伯拉罕认真思考之后作出了的抉择,并非随随便便做的决定,只有认真思考过,才会确认信仰。亚伯拉罕原来的信仰是事奉别神的(书24:2-3),要想让人放弃自己原有的信仰,这是一件非常困难的事情,而亚伯拉罕做到了,他放弃了偶像崇拜,决心跟从独一的真神。亚伯拉罕在75岁前就被神呼召,到175岁离世,他跟从神的时间至少是100年,虽然中间有软弱过,但是从未离弃神,这就是真信仰。

  这一次呼召的内容有:

1.“你要离开本地、本族、父家”

  神对亚伯拉罕说“你要离开本地、本族、父家”,神并非和亚伯拉罕商量,希望亚伯拉罕能够离开,而是用命令的方式,要亚伯拉罕离开,没有任何理由的。离开的原因并非迦勒底的吾珥或哈兰是拜偶像之地,因为亚伯拉罕所要去的迦南地拜偶像之风更是严重,离开的目的乃是因为神的应许之地是在迦南,神要在迦南地建立选民的国度。

2.“往我所指示你的地去”

  亚伯拉罕是否知道要去哪里?从第一次的呼召来看,他们目的地明确,要往迦南地去(创11:31),还有下文亚伯拉罕的回应,带着家人往迦南地去(创12:5)。因此可以知道,亚伯拉罕的目标非常明确,要去迦南地。在来11:8却提到亚伯拉罕“出去的时候,还不知往哪里去”,因为迦南地是个大地方,来11:8应该是要说不知道往迦南的那个地方,重点是强调亚伯拉罕的信心,与本段没有冲突,本段强调迦南地是神所指示的,说明迦南地是神指定的地方,是神的应许之地。

3.“我必叫你成为大国”

  大国可以从两个角度来理解:

①亚伯拉罕的后代建立了大国:以色列国。到扫罗、大卫等人的时代中实现了。

②从属灵层面来看的话,大国乃是指属灵的教会,受洗归主之人就是亚伯拉罕的后裔,都是归入属灵的国度(参罗4:16-18)。

  因此,神在这里是给亚伯拉罕一个极大的预言和应许。

4.“我必赐福给你”

  在这之前,神对人的每一次赐福都是一个重大的宣告(1:28,9:1)。这一次也不例外,也是重大的宣告,神要把福气赐给亚伯拉罕,但是这一次的赐福与前两次不一样,前两次是针对全人类的,普世性的福气,而这次赐福对象非常清楚,是赐给亚伯拉罕的,之后神多次向亚伯拉罕的后裔强调这个福气,都提到亚伯拉罕,亚伯拉罕成为他人得福的源头了。

5.“叫你的名为大”

  这个名字影响至今(参加3:27-29)。神就把这个福气赐给亚伯拉罕,其他古圣徒没有这样的福气,人能够享大名,乃在于神所赐,人自己所追求的名声,到最后只不过是写在土里而已(耶17:13)。

6.“你也要叫别人得福”

  吕振中译本是:成为祝福的口头语。

  思高译本是:成为一个福源。

  这句话是在强调亚伯拉罕成为别人蒙福的源头。这句话应该要从新约的救恩角度来解释,归主之人成为亚伯拉罕的后裔,可以得享神应许给亚伯拉罕的福气。

7.“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他”

  这是表示神与亚伯拉罕的关系亲密,神要常常保护亚伯拉罕。因此,之后亚伯拉罕遇到凶险,神都保护他,并且咒诅刑罚危害亚伯拉罕的人。最明显的例子是后来亚伯拉罕下埃及,神降大灾与法老和他的全家(12:17),以及后来神保护撒拉,使亚比米勒家中的夫人不能生育(20:18)。

8.“地上的万族都要因你得福”

  亚伯拉罕成为万族蒙福的榜样,保罗对此的解释是外邦人可以因信称义,源于“万国都必因你得福”(加3:8)。亚伯拉罕回应神的呼召就是照神的吩咐出哈兰,没有拖延,没有与神讨价还价,这就是他信心的表现。这一次带队者是亚伯拉罕,同行的人有撒莱、罗得。

三.到达迦南地

1.亚伯拉罕的漂泊

  亚伯拉罕到达迦南地之后,圣经中这样描写“亚伯兰经过那地,到了示剑地方摩利橡树那里。那时,迦南人住在那地……亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚……后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”(创12:6-9)

  从这段圣经可以看到,亚伯拉罕进入迦南地之后,他并不是马上就得到迦南全地,而是过着漂泊的生活,从示剑到伯特利东边的山,再迁往南地去。在亚伯拉罕那个时代,迦南地并非是个流奶与蜜之地,实际上迦南地远不如哈兰和吾珥,在后来罗得选择中也可以知道,亚伯拉罕居住的迦南地,也远不如罗得选择的平原(参创13:10-12)。即便如此,他到达迦南地之后,却发现那里住着迦南人(创12:6),之后亚伯拉罕一直过着漂泊的生活(创12:5-9),就是因为找不到适合居住的地方。在司提反的讲道中说到此事,说“在这地方神并没有给他产业,连立足之地也没有给他”(徒7:5)。在神呼召亚伯拉罕的时候,给他大应许和大福气,但是亚伯拉罕并没有马上得到这些福气,到了迦南地反而是无立足之地。

2.亚伯拉罕的筑坛

  亚伯拉罕完全是凭着信心接受神的呼召(来11:8),目的地是迦南,但是迦南很大,不知道要往迦南的哪里去,他一直过着漂泊的生活,居无定所,甚至在迦南地遇到饥荒,亚伯拉罕选择了逃避饥荒——下埃及,我们不能因此批评亚伯拉罕缺乏信心,这是人遇到饥荒的正常反应,神也没有责备亚伯拉罕。在这一种漂泊的生活中,亚伯拉罕唯一不变的就是筑坛献祭、求告神的名。这就是亚伯拉罕的信仰表现,也是他的真信心。真正的信仰是不看环境的,真正的信仰是认定真神,不是认准环境。迦南的环境很不如意,但是亚伯拉罕照样敬拜真神,这就是非常美好的榜样。

四.教训与警戒

1.救恩:神的计划

  神拣选亚伯拉罕,是揭开神救赎计划的重要一页。从新约圣经来看亚伯拉罕在救恩计划中的重要性:

①主耶稣是亚伯拉罕的子孙(加3:16)

②以信为本的就是亚伯拉罕的子孙(加3:7、8、14,罗4:16)

③受洗之人就是亚伯拉罕的后裔(加3:29)

  透过神拣选亚伯拉罕,看到神的奇妙作为,神的救赎大恩。神为了拯救我们罪人,早已在创世之初就定下救恩,并且神是有计划的一步一步施行救赎工作。

2.警戒:他拉和罗得的失败

  一起出吾珥的有他拉、罗得、亚伯拉罕夫妻,但是他拉和罗得都是失败者。

  他拉明确目的地,却因为哈兰的美好而停留在哈兰,直到最后死亡,知道应许地却没有进入应许地,从一个蒙恩者成为一个失败者,实在是可惜!罗得似乎比他拉有福气,他跟着亚伯拉罕进入应许地,但是他的信仰程度远不如亚伯拉罕,他可能有好品德,也有一定的信仰基础,却禁不起所多玛的诱惑,心都在所多玛那里。罗得与亚伯拉罕分开,他的选择注定了他的失败,他举目观看,看到的却是“锁珥”,看到他人生的终结,直至最后的失败(13:10、19:18-22)。

3.效法:亚伯拉罕的信心

  神呼召亚伯拉罕,亚伯拉罕就离开本地、本族、父家,这是一个非常大的舍弃,也是因为对神有极大的信心,才有如此的舍弃。在神的呼召内容里面,神给亚伯拉罕大福气,也多次应许亚伯拉罕,但是在亚伯拉罕有生之年都没有得到迦南地,甚至连撒拉离世的时候,都没有葬生之地,因为他们还是寄居的,没有自己的产业(23:4)。然而我们没有看到亚伯拉罕的怨言、软弱,反而看到他的信心,继续信靠真神,保守自己纯正的信仰。这就是亚伯拉罕的真信心,也是我们真教会每个信徒效法的榜样!

五.小 结

  神呼召亚伯拉罕,完成神的救赎计划中一个重要环节。亚伯拉罕接受神的呼召,从他的一生当中看到他美好的属灵品德:对神的信心坚定不移!生活一直在漂泊,信仰却从不移动,在那样的一个时代里,拜偶像非常普遍,信仰真神的人少之又少,但是亚伯拉罕认准真神,并没有因为环境而离开真神,这就是真信仰!

  说 明:

  图2和图3摘自《圣经新地图全集速览》,作者:尼克.皮基。出版社:海天书楼有限公司。