神国的拓展 人阅读
发布时间: 2018-05-25 10:35:01   作者:本站编辑   来源: 本站原创  
摘要: 当我们向神表达感恩颂赞的时候,也要思考如何固守真道的奥秘,如何传承神所交托本会的真理、圣灵和属灵长辈所树立侍奉的好榜样...

神国的拓展

文 / 郑家政

    自从神创造宇宙万物和人类以来,人类为生存和发展起见,必有群体的组织,以利从事生产和生活以及创建文明等各项活动;随着人类生养繁多、遍布各地必然会产生族群之间共处之关系,婚姻关系、贸易往来、文化交流等社会各种关系,于是国或国家的组织与管理形式或体制就应运而生了。

    《圣经》从首卷至末卷贯穿着两条线索。一条是人类的生养众多、遍满地面、管理这地,并且对安居乐业极为渴求。所以,人类在社会生活和发展过程中,很早就形成了国家并且发展至今;另一条是真神对人类的救恩在“万古之先”(提后一9;弗一3-11)已预定,透过选民社会的发展逐渐显明,即由耶稣基督的救恩成全、使徒立下根基,并且藉着神所应许圣灵的能力而缔造了神的国——教会(太十六18;林前三11;弗二20;徒一8)。如下谨依据圣经的线索,将从信仰的角度,对神国的含义、神国的形成与实现以及神国的拓展等作略述,以资互相学习和共勉。

一、何为神的国

  1.神国即天国

    “神的国”即“天国”,两者意义并无区别,因其希腊原文是同一个“国”字(βασιλε?α)前加形容词或定语构成的。  “天国”的“天”字原文有“属神的超然居所”之意(太三2,五3,十三11),直接将之翻译为“天堂”(ο?ραν?ς)的有2处(彼前三22;来九24)。在新约圣经中,翻译为“神的国”有30处之多,译为“天国”共有18处,其中17处都在《马太福音》,另一处是提后四18。

    此外,“国”字(βασιλε?α)在和合本的新约中,有翻译为“国度”的(提后四1;启一9,十二10);旧约中特指神的选民也翻译为“国度”(创十七6;出十九6)。可见旧约选民与新约“神的国”有必然的联系。

  2.神国之含义

    ⑴ 基本的含义:通过查考有关字词和翻译可知其基本的含义。即“神国或天国”属名词,是“王位、王权、王之统治、国度”之意;而“国度”也有“王所治理之疆土”等意义(代上廿九11;诗六十八32,一三五11;太十二25-26,廿四7;可三24,六23,十三8;路十一17-18,廿一10)。

    ⑵ 旧约的选民:“国度”可泛指任何时代所有的国家,也包括“以色列民族的国、人民”。例如:①神对选民的祖先亚伯拉罕说:“我与你立约,你要作多国的父……我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出”(创十七6);②之后,神藉着摩西对出埃及的以色列民说:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的子民”(出十九5-6;参申四7-8)。

    ⑶ 新约的教会:由圣经所记述的事件以及考察其上下文可知,“天国或神国”乃指圣灵充满、彰显神权能的“教会”说的。例如:①施洗约翰和主耶稣工作之初,向百姓宣告说:“天国近了,你们应当悔改”(太三2,四17;可一15;路十9-11);②主耶稣宣告说:“站在这里的,有人在没尝到死味以前,必要看见神的国大有能力临到”(可九1、6、25-26);③主耶稣解答法利赛人的疑问时说“神的国在你们心里(“心里”或作“中间”)”(路十七20-21);④设立圣餐礼时,主对门徒说:“我不再吃这筵席,直到成就在神的国里”(路廿二16-18);⑤路加为主见证说:“他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显现给门徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事”(徒一3);⑥彼前二9说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民……”(参启五9-10)。

    ⑷ 指永恒神国:在论得救问题时所提及的“神国”,显然指属灵、属天的将来与神同住的永生国度(参太十九16-17、23;帖前一12,四17)、蒙救赎之民得以归回和进入的永恒家乡(来四1-9,十一16)。

    例如:①太七21说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”;②耶稣说:“我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”(约三5);③一次,有人问耶稣说:“主啊,得救的人少吗?”他回答说:“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里……从东、从西、从南、从北将有人来,在神的国里坐席”(路十三23、28-29);④保罗说:“又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里”(西一13;参提后四18);⑤主耶稣论末日预兆时,说“神的国近了”(路廿一31);⑥彼后一11说:“这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”(参来十二28)。

二、真神的旨意

    国或国家形成的基本要素是人民、疆域和统治等。 从旧约记载人类之被造、被拣选并由真神分别给予祝福和托付其使命,可知神要人类成立邦国的美好旨意。

  1.生养众多

    创一27-28说:“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地……’。”

    洪水灭世之后,“神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:‘你们要生养众多,遍满了地……’。”(创九1)挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后裔“将各国的地土、海岛分开居住,各随各的方言、宗族立国”(创十5,20、31-32)。但是,他们的后代向东边迁移到了示拿地的平原,“他们说;‘来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。’”(创十一11-9)如此违背神的旨意,因此神变乱他们的口音,使众人分散在全地上。

    由神创造人类、托付他们生养众多,并各按宗族分居、成立邦国、治理地土等可知,神的旨意是希望人类安居乐业、兴旺发展、和谐共处,在融入大自然的过程中创造美好的生活——取之自然又要维护自然。

  2.成为大国

    神对选民的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各及其子孙以色列民族,祝福他们生养众多、成立大国等,并且屡次三番地重申这个含有属世和属灵双重意义的美好应许。

    ⑴ 神呼召亚伯兰时对他说:“我必叫你成为大国。我必赐福给你,你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福”(创十二2-3)。自埃及重返迦南地不久,“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:‘从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你’。”(创十四14-17)。当亚伯兰九十九岁时,神与他立永约说:“我与你立约,你要作多国的父……我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你的世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约……”(创十七1、4-8)。

    ⑵ 以撒在别是巴,神向他显现说:“我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多”(创廿六23-24)。

    ⑶ 雅各投奔母舅拉班,途经伯特利,神向他显现并祝福他说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展……我也与你同在……总不离弃你,直到我成全了向你所应许的”(创廿八13-15)。20年后,雅各重回伯特利,神再次向他显现并对他说:“我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔”(创卅五11-12)

    ⑷ 蒙神的祝福并照着神的应许,亚伯拉罕的后裔,即雅各的子孙在埃及寄居四个多世纪并发展壮大,成为约达200万人口的大民族。当他们出埃及行进在西奈旷野中,神藉摩西对以色列民传达了旨意,说:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民;因为全地都是我的,你们要归我作祭司的国度,为圣洁的子民”(出十九5-6;参申四7-8)。

    从信仰层面而言,以色列民族自神给予颁布诫命、律例和典章以及建造了会幕,并且由亚伦及其子孙立为祭司、定下侍奉制度便形成了“祭司的国度”;由社会和历史发展的层面来说,以色列百姓进入迦南定居下来,乃在士师时代的末期正式成立了以扫罗为首位国王的国家。

  3.增添国民

    约于公元前十一世纪(前1051年),以色列众支派成立联合王国开始,便进入了一个先知辈出的时期,直到施洗约翰为止(太十一13)。在南北朝时代,先知的工作尤为活跃;在南国犹大和北国以色列的各个朝代,神通过先知传达了祂的旨意。生活在公元前九至八世纪的以赛亚先知便是其中一个伟大的先知。

    以赛亚先知说:“耶和华啊,你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境”(赛廿六15)、“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要张大你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展,你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住”(赛五十四2-5)。

    以赛亚先知论以色列国的复兴,就号召百姓说,要“竖立大旗,招远方的民”(赛五26);向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从四方聚集分散的犹大人(赛十一1)。神也应许说:“……时候将到,我必将万民万族聚来,看见我的荣耀。我要显神迹(或作“记号”)在他们中间……素来没有听见我名声,没有看见我荣耀辽远的海岛,他们必将我的荣耀传扬在列国中……耶和华说:‘我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存……’。”(赛六十六18-22)

    由上可知,以赛亚先知预言所论及的不单指以色列国(犹大)历史发展的方向,主要指属灵“耶路撒冷”的复兴(赛二2-3),即末世真教会的兴起和福音广传于世界的景况以及永恒神国的实现等。

三、主教训托付

  1.主耶稣的教训

    新约圣经中有关天国的教训及其意义非常丰富,如下仅整理部分。

    ⑴ 教会即将建立:如太四17说:“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改!’”(可一15;太十7;路十11)。主曾亲口对彼得说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他……我要把天国的钥匙给你……”(太十六18-19)。

    ⑵ 主的登山宝训:主耶稣开始传道,年约三十岁(路三23)。他“走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音……”(太四23)。一日,他上了山,教训说:①虚心的人有福了,因为天国是他们的(太五3);②为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的(太五10);③凡遵行诫命并教训人遵行的,“他在天国要称为大的”,又说“你们的义若不胜过法利赛人的义,断不能进天国”(太五17-20);④教训人不要积攒财宝在地上而要积攒在“天上”(原文即“天堂”,太六19-21);⑤不要为生活忧虑,要先求神的国和神的义(太六25-34);⑥凡称呼主的人不能都进天国,惟独遵行天父旨意的人才能进去(太七21)……

    ⑶ 要努力进神国:主耶稣说:“律法和先知到约翰为止,从此神国的福音传开了,人人努力要进去”(路十六16)、“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了”(太十一11-12)。在回答青年财主求问永生的问题(太十九16-17)之后,主耶稣教训门徒说:“我实在告诉你们:财主进天国是难的” (太十九23)。

    主对门徒说:“我实在告诉你们:你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国”(太十八3)、“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(太七21)。

    ⑷ 天国系列比喻:①论天国及其福音的接受和功效的,是“撒种的比喻”(太十三18-23);②论天国具有扩展性是“芥菜的比喻”(太十三31-32)和“面酵的比喻”(太十三33);③论天国及其福音之宝贵是“藏宝的比喻”(太十三44)和“寻珠的比喻”(太十三45-46);④论蒙神呼召和拣选而进入神国并得赏赐的,是“撒网的比喻”(太十三47-50)、“进葡萄园做工的比喻”(太廿1-2)、“喜筵的比喻”(太廿二1-14)、“十童女的比喻”(太廿五1-13)和“按才干受托的比喻”(太廿五14-30);⑤预言因不信而失去神国的是“凶恶佃户的比喻”(太廿一33-46);⑥论天国(教会)治理之重要理念的,是“为首与为仆的比喻”(太十八1-4,廿20-28)等。

  2.主耶稣的托付

    主耶稣成全了十字架的救恩,复活至升天前托付门徒要往普天下传福音,给相信者施洗;所以传福音的对象是全人类,施洗所建立的教会也具有普世性,即教会应在全球范围内扩展。

    ⑴ 复活的主之托付:主对门徒说:“你们往普天下去,传福音给万民听”(可十六15);“所以,你们要去,使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太廿八19-20);“又对他们说:‘照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直到万邦。你们就是这些事的见证。’”(路廿四46-48);“耶稣又对他们说:‘愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。’说了这话,就向他们吹一口气,说:‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。’”(约廿21-23)。

    ⑵ 主升天前的托付:“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’”(徒一4-5)当有人问及神国降临的问题时,主耶稣却应许门徒说:“但圣灵降在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证”(徒一8)。

四、使徒的行迹

    使徒宣道的脚踪,乃照着主耶稣的托付和应许——要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚和地极建立、扩展教会(徒一8)。使徒教会之分布,其大致范围是亚、欧、非三洲并沿地中海周边的部分地区。

  1.耶路撒

    约在公元30年5月,即犹太人的五旬节,神应许的圣灵在耶路撒冷圣殿降临、充满门徒,彼得面对来自世界各地的犹太人为主作了美好的见证,当天有三千人接受使徒奉耶稣基督圣名的施洗,使徒教会由此正式成立(徒二1-42)。

    《使徒行传》第三至七章记载:彼得和约翰等使徒在耶路撒冷传福音(徒二11-26),一天,听众相信的男丁数目就达到五千人(徒四4)。

  2.犹太全地和撒玛利亚

    使徒在传道过程中,有神迹随着同作见证,不久福音传到耶路撒冷“四围的城邑”(徒三1-10,五12-16);期间七执事之一的司提反热心传福音且为主殉道(徒六8-15,七1-60)。由于耶路撒冷教会受逼迫,“门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处”传道(徒八1-25)。

  3.巴勒斯坦周边地区

    在加利利地区是主耶稣拣选门徒和开展圣工之处女地(徒九31)。在此之外,福音之传播:①巴勒斯坦西南沿海城市:腓利下迦萨,之后到亚锁都各城,再到凯撒利亚传道(徒八26-40);②西北方向的叙利亚,福音传到其首都大马士革(徒九2);③彼得周流四方,先后到吕大 (徒九32)、约帕(徒九36-43)和凯撒利亚传道(徒十1);④门徒到腓尼基、塞浦路斯和叙利亚的安提阿传福音,并在安提阿建立教会(徒十一19-26)。

  4.罗马帝国多省地

    当安提阿教会得以坚固,圣灵差遣保罗和巴拿巴外出传道,从此保罗及其同工向西前往罗马帝国辖区的外邦人中,开展了三次著名的长途旅行布道和巡牧的圣工。

    ⑴ 约公元46~48年,保罗(和巴拿巴)第一次出外布道(徒十三~十四)。此次布道,途径叙利亚的西流基 ,塞浦路斯的撒拉米 和帕弗 ,小亚细亚境内旁非利亚 的别加、彼西底 的安提阿、以哥念 、路司得 和特庇 ,然后返回叙利亚的安提阿。

    ⑵ 约公元49~53年,保罗(和西拉)第二次出外布道(徒十五36~十八23)。此次布道由安提阿出发向西首次渡过爱琴海到达欧洲的希腊半岛,由陆路途径特庇、路司得和以哥念(徒十五30,十六1-2),往西北方向经弗吕家(徒十六6),“越过每西亚 ,下到特罗亚”;在此保罗由异象指示,渡海到马其顿 去传福音,即经过萨摩特喇岛、尼亚波利而到达该省的腓立比——罗马的驻防城 ;之后,经过暗妃波里、亚波尼亚,来到帖撒罗尼迦 和庇哩亚 (徒十七10);再由此往希腊半岛南部,到达著名的雅典 、哥林多 两城(徒十八1,遇见亚居拉和百基拉夫妇);从哥林多下坚革哩 而返回(徒十八18),向东渡过爱琴海到达小亚细亚的西海岸城市以弗所 ,在此沿海路乘船至凯撒利亚,上耶路撒冷,最后回到安提阿结束布道旅程(徒十八19-22)。

    ⑶ 约公元53~58年,保罗第三次出外布道(徒十八23~廿一17)。仍由安提阿出发,经过加拉太和弗吕家(徒十八23),来到以弗所并连续三个月进犹太会堂传道,之后在推喇奴 的学房辩道达二年之久,使福音遍传于亚细亚省的所有人(徒十九1-10);藉着前往西北部的特罗亚(参看地图),继而访问欧洲马其顿的各教会和亚该亚的各教会(徒廿1-2),三个月后,保罗从腓立比开船返回到特罗亚(徒廿6),由此乘船到亚朔(徒廿13),再经米推利尼、基阿、撒摩 到达米利都 (徒廿13-15),在此召见了位于其北边不远处的以弗所教会的众长老并作话别(徒廿17-35);乘船经哥士、罗底、帕大喇,往腓尼基并在推罗上岸(徒廿一1-3);由推罗乘船到多利买,次日到凯撒利亚拜访传福音的腓利(徒廿一7-8),几天后,保罗一行到了耶路撒冷(徒廿一16-17)。

    之后,约在公元58年保罗被捕而于二年后,以囚徒身份辗转到了意大利的罗马城,最终照主的旨意在君王面前为主作见证(徒九15);约于公元67年为主殉道。今法国南部的西班牙(罗十五23、28),保罗曾打算前往传福音,但未能如愿。

    ⑷ 非洲的埃塞尔比亚:当耶路撒冷教会大受逼迫,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处传道,那时腓利受圣灵的差遣,“往那从耶路撒冷下迦萨的路上去”,向一位埃塞尔比亚的太监传福音,并在旷野给予施洗(徒八26-39)。由此,福音传到了非洲的东北部地区。

五、末世真教会

    真耶稣教会是真神藉晚雨圣灵于1917年5月在中国北京设立的,她应验圣经的预言——在东方兴起并自东徂西向全世界广传。 

  1.初期发展概况

    真耶稣教会的迅速发展,是以文字宣道为先锋,继而蒙圣灵带领和神迹奇事的见证,将得救的福音由点向面、由近到远、由国内至国外,发展至今生生不息。在上世纪10年代,本会在国内传到河北、天津、山西、山东、江苏、湖南、江西、湖北与河南等省份;于20年代,国内传到辽宁、吉林、黑龙江、上海、安徽、福建、台湾、浙江、广东省及香港,海外则传入新加坡、马来西亚、沙巴(东马来西亚)等国和地区;30~40年代,国内进一步传到四川、重庆、陕西、甘肃、云南和贵州省,国外传入美国的檀香山、日本、韩国、印度和印尼等国家。1957年,本会全球有1000多处,全体信徒超过10万人。

2.五大洲教会分布

     从上世纪60年代至今,本会海外宣教圣工由圣灵的带领和同工,有了更大的进展,目前五大洲教会分布概况是:

    ⑴ 亚洲地区:本会自1917年建立以来,已在中国大陆、台湾、香港以及澳门建立教会,并在日本、韩国、新加坡、马来西亚、沙巴、印度、印尼、泰国、菲律宾、缅甸等10多个国家和地区建立了教会。此外,柬埔寨、越南和阿联—迪拜亦有福音传入。

    ⑵ 美洲地区:在北美洲的美国(包括美属檀香山)、加拿大建立了教会;中南美洲,在多米尼加、危地马拉、厄瓜多尔、玻利维亚、巴西、智利和阿根廷等7个国家建立了教会。

    ⑶ 欧洲地区:在英国和南北的爱尔兰,欧陆的德、奥、法、瑞士、比利时、西班牙、荷兰、意大利和希腊等9个国家建立了教会或祈祷所。此外,在俄罗斯建立了教会,塞浦路斯也设立了聚会点。

     ⑷ 非洲地区:目前已在非洲的14个国家建立教会。其中,在西非有尼日利亚、利比里亚、加纳、多哥和塞拉利昂共和国等5个国家;在东非,有肯尼亚、乌干达、坦桑尼亚、桑比亚和马拉维等5个国家;在东西非和中非以南的法语系国家中,真道已传入贝宁、刚果和卢旺达等3个国家;最南部的国家——南非,目前是中国福清教会的信徒居多。

     ⑸ 大洋洲地区:已在澳大利亚、新西兰、巴布亚新几内亚和斐济等4个国家建立了教会。

     迄今为止,本会在全球五大洲60多个国家和地区建立了教会,可称之为普世性的教会。

结 语:

    由上对神国意义等若干方面内容的阐述,可见:⑴神国的建设,从神的预定直到实现——建立使徒教会及其在末世东方的复兴(真耶稣教会),这是真神救恩的奥秘(西一25-27;提前三16),表明是神的美好旨意,因神不愿一人沉沦、乃愿万人都因信耶稣基督而得救。我们当体恤神爱世人的心肠;⑵正如主耶稣所设的“芥菜的比喻”和“面酵的比喻”等,神的国——属灵真教会具有强大的生命力,必定照神的应许而“生养众多”,继续兴旺发展,直到世界的末了。因此,我们对唯一使人得救的属灵真教会当持有坚定不移的信心;⑶从使徒传道的脚踪和末世真耶稣教会目前的全球发展规模看,神国仍有巨大拓展的空间。所以,本会的长执、传道以及众弟兄姐妹,当遵照神的旨意,并要牢记主的教训、不辱主所托付传扬全备福音的使命;⑷神的国——教会,当如何拓展?这是摆在每位爱主、爱教会的同工同灵面前当深入思考和研讨的课题。我们当群策群力、同心合意来拓展神国的伟业,我们务必立足本土,胸怀全局,更要放眼世界——向东西南北观看、扩张四境;⑸1917~2017年,是真耶稣教会成立与发展的一百周年。当我们向神表达感恩颂赞的时候,也要思考如何固守真道的奥秘,如何传承神所交托本会的真理、圣灵和属灵长辈所树立侍奉的好榜样?我们更当祈求圣灵加倍地感动,常常被基督的爱所激励,为本会在新百年中,推进宣教的圣工而加倍努力!