各尽其职建立基督的身体 人阅读
发布时间: 2016-10-21 23:36:37   作者:侯恩源   来源: 本站原创  
摘要: 各尽其职建立基督的身体

保罗说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主、一信、一洗、一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:‘他升上高天的时候,掳掠仇敌,将各样恩赐赏给人。’他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧者和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(41-13)

一、建立的工人

耶稣基督是教会的元首,在一切事上居首位。他为儿子治理神的家(31-5)。他在七灯台中间行走,手里拿着七星(21),就是他的用人:

1.使徒:耶稣基督的接棒人(612-13)

耶稣基督降世的主要目的,乃是为了成全神的救恩,至于传福音建立教会拯救万民的事工,主在世上时就拣选十二个使徒,将他们训练栽培为接棒人。将天国的钥匙和管理教会的权柄交给他们说:“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放”。在升天之前把这神圣的使命托付给他们说:“天土地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉我的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都要教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界末了。(2818-20;可1615-16;路2447-49;约2021-23)

后来为了外邦的福音事工特别拣选了保罗,立他为外邦的使徒,特派传神的福音给外邦人。主耶稣对他说:“你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来……我差你到他们那里去,要叫他们眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撤但的权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”又说:“我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。”(13472616-18)他照神所分给他的恩赐,作了聪明的工头立好教会的根基,叫以后的人要谨慎在上面建造(11;弗31-6;林前310-11)

2.先知:使徒的同工(220)

主耶稣升天之后五旬节圣灵降临,使徒们在耶路撒冷传福音建立教会,因福音兴旺教会快速增长,为了牧养教会照管圣徒,就在教会中选立了有先知讲道恩赐者,协助使徒带领教会造就门徒(1522;林前14134)

后来为了外邦教会的需要,耶路撒冷的使徒和长老,便拣选了犹大和西拉两位先知与使徒保罗和巴拿巴同工,将耶路撒冷会议所决议的规条,送到外邦教会去。之后保罗就拣选了西拉一同到外邦旅行布道,成为保罗宣道的好同工(152530-3240-41)

3.传道者:使徒保罗的继承(接棒)(提前11;多l1-3)

使徒保罗为了使宣道事工有继承人,在他第二次旅行布道时就拣选了提摩太,带他一同往外邦去学习宣道工作。并且用心地栽培他成为传福音的接棒人,并照着指着他的预言,按立他为传道人。当他要离世之前又极为慎重地写信给提摩太和提多,将传道的职责托付给他们,嘱咐他们不可轻忽所得的恩赐,无论得时不得时都要专心传道,善尽自己所领受的职分(161-3;提后41-6;多11-421538)

4.长老:教会的监督(1423;多15-7)

保罗和巴拿巴奉圣灵的差遣前往外邦宣道,建立教会,在各教会中选立了长老作全群的监督。并且禁食祷告将他们交托所信的主,吩咐他们要为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会(201728)

保罗在交棒的时候特别写信给两位接棒人:提摩太和堤多,详细吩咐他们要在各城、各教会设立长老作监督来管理神的家(提前31-7;多15-9)

5.执事:长老的助手(11)

执事的原意就是仆人,从广义上看有基督的执事、新约的执事、教会的执事:从狭义上看有福音的执事、管理饭食的执事,都是照神所分给各人的恩赐服事教会,作神百般恩赐的好管家(西47;林前3541;后36;弗37;西122;徒63;彼前410-1 1)

执事男女皆可担任,因为是属于助手的职分,是照各人所得的恩赐作仆人服事教会。所以保罗吩咐提摩太,在神的家中也要设立女执事来服事教会(161-2;提前311)

在新约圣经里未曾记载有女姓的使徒、先知、传道或长老。因为按照神创造的伦理秩序,男人是女人的头,女人在教会中要蒙头,所以保罗吩咐众教会:女人不可讲道教训男人。若女人有讲道的恩赐,她可以担任福音的执事而不是传道的职分(林前113-16;提前311-14)

二、教会工人的职责

神在教会中设立各种不同职分的工人,是照圣灵所赐给各人的恩赐而分派给不同的职事(47-11;林前124-11])因此不同的职分,其职责也不同,就如身体上

的肢体一样(123—8)

1.使徒:负责主耶稣一切所托付的职事

a.往普天下传福音给万民听,为相信的人施洗,使他作主耶稣的门徒,并教训门徒遵守主一切所吩咐的(1615-16;太2819-20)

b.教会初期一切事务皆由使徒负责管理:包括教务、总务、财务等所有的会务(242-45432-35)

C.教会较有长进之后,使徒便将总务的工作托付给执事、将财务管理交给长老负责,使徒专心以祷告传道为事(62-61130)

d.举开使徒和长老的会议,解决有关真理的问题,并且通函给各教会遵守,坚固教会兴旺福音(151-622-31164-5)

e.关怀各地教会圣工发展的状况:视实际需要写信勉励,或差派工人前往协助,甚至亲自前往巡牧各教会(林前161-6,林后816-24)

f.处理各地教会违背真理的事件:或写信、或差派传道者,必要时则亲自前住处理(林前51-51610-11;林后77;帖后36;提前13-4;多l510-14)

g.选立教会的长老、执事;当教会被建立之后,依教会需要选立长老、执事,把教会交给他们负责(14402028;腓11)

h.遴选传道工人给予训练栽培:为了真理的传承和宣道使命的完成,从教会中拣选可造就之才,加以应有的栽培与训练,使之成为宣道的继承人(提后16-1421-3310-1741-8)。

i.维护真理的纯正:这真理就是神的道,是基督亲自传讲的,后来借着圣灵启示叫使徒明白成为福音的见证人(l81112,来21-4,路2447)

2.先知:使徒的助手,是使徒从教会中拣选有作先知讲道之恩赐者(林前141)

a.协助使徒带领教会讲道造就教会(1522;林前143-412)

b.奉差遣与使徒同工巡牧教会讲道坚固众教会(1527-33)

c.蒙拣选与使徒同行传福音建立教会(1540-41;弗220)

d.在末后的真教会中不再设立使徒和先知之职分,其职责归并于传道者之职责中。教会中有作先知讲道之恩赐者,依教会之需要安排担任讲道或按立为长执,成为传道的助手与同工(帖前11;帖后11)

3.传道者:使徒的接棒人(提前l1-2,多l1-4)

  a.承受对外宣道的大使命:继续将天国的福音传遍天下,向万民作见证(提后41-5;太2414)

  b.在使徒所立的根基上谨慎建立神的教会(林前310-15)

  c.遵照使徒的教训在各教会中选立长老执事照管教会(提前31-13;多l5-9)

  d.按正意分解真理的道造就教会,牢守使徒所传的善道(提后114215)

  e.守住使徒所托付那纯正话语的规模(提后11327)因为永生神的教会是真理的柱石和根基(提前315)

  f.为万民和执政的恳求、祷告、代求、祝谢(提前21-3)

  g.奉差遣巡牧众教会协助处理使徒所交办的事工(15;林后1218;林前1610-11)

  h.接续使徒在教会中训练传承人使教会能永续经营(提后22)

  i.在凡事上作信徒的榜样,善尽自己所得的恩赐牧养教会(提前411-16;多27-815)

因此,传道者应归属于全体教会,工作不受地域的限制,应由总会负责差派,舆长期驻牧的专职工人有差别。

4.长老:教会的监督(牧者)

长老的原意有长者的含意,如以色列的长老是人人都当敬重的,在新约教会中按家庭伦理,选立年长者为监督是合宜的。因此,选立长老要考虑年岁符合长者的辈分,以及灵性上的成熟度。虽然圣经上没有年龄上的规定,依常理规范以五十岁(在家庭已可列入祖父之辈分)是合宜的。

耶路撒冷教会的长老,是在教会中担任圣职的长者,如雅各,而彼得、约翰他两人是使徒,年纪大了便自称为长老(彼前51-3;约贰1)。所以专职传道者在教会中担任圣职,到了长者的年纪,改称为长老应该是合宜的。

监督是一种职分,是神的管家,因此要由长老来担任,未达长者之年纪者,或女人皆不宜担任。教会监督的职责如下:

a.作群羊的牧者:为全群谨慎,牧养神的群羊,按神的旨意照管他们(2028;彼前52)

b.作群羊的榜样:凡事走在羊的前头领导群羊走正路(彼前54;约104)

c.作神的管家:管理神家里的人,按时分粮给他们(17;太2445-47)

d.作教会的柱石:持守纯正的道理,教导传承给下一代(29;多l9)

e.作教会的使者:代表教会接受基督的教训,更正教会的错误(21457)

f.耶路撒冷教会的长老可以参与使徒的会议,处理真理的问题(156)

g.各城的长老是属于区域性的监督,关怀全城各教会(15)

h.长老除了照管全群,亦可按自己所得的恩赐服事教会(123-8)

5.执事:(教师)是长老的助手,协助长老服事教会,带领各项事工(61-6)

a.固守真道的奥秘:在基督耶稣里的真道上大有胆量,为真道打那美好的仗(提前3913)

b.要在属灵的善道上提醒众信徒:使他们在真道上长大成人,不致受邪道的迷惑(提前416;弗411-14;西17)

c.受使徒的差派巡访教会:传达使徒的信息安慰众门徒(西4:7-9;弗6:21-22)

d.按所得的恩赐服事教会:作众人的用人帮助需要帮助的人(罗16:1-2;腓2:25-30)

e.常竭力为门徒代求:叫门徒在神一切旨意上得以完全,信心充足(西4:12)

三、各尽其职建立基督的身体

神造万物各从其类,行作万事均按自己所定的规矩和秩序而行。教会是基督的身体,凡事要遵行神的旨意,所以保罗写信给众教会,吩咐他们凡事要规规矩矩按着秩序而行(林前14:40)。各人不要看自己过于所当看的(超越自己的职分),要照着神所分给各人信心的大小(恩赐)看得合乎中道。正如我们一个身体上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐各有不同,或说预言(讲道),就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心(罗12:3-8)。以上圣经的教训已充分说明了在教会中各尽其职的真理,我们应当谨慎遵行,同心合意为成全圣徒各尽其职建立基督的身体。

1. 建立的目标

a.在真道上长大成人满有基督长成的身量(弗4:13):用纯净的灵奶喂养小羊,训练门徒吃干粮,能熟练仁义之道,脱去旧人穿上新人,有真理的仁义和圣洁(彼前2:2;来5:13-14;弗10-21)

b.在事奉上各尽其职:各肢体靠基督联络得合式,百节各按其职,照着各体的功用(恩赐)彼此服事,叫身体渐渐增长,人人都能在爱中(基督里)建立自己(弗4:16;彼前4:10-11)

c.在团契上彼此关怀有无相通:有一家人的精神,在基督里无论有什么事都爱心相同意念相同,一同分享基督的恩典和真理,用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督(徒2:42-47;腓2:1-2;弗4:15)

d.在宣道上如同一人兴旺福音:行事为人与基督的福音相称,同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力,完成主耶稣所托付的大使命(腓1:27;太24:14)

e.在生活上作盐作光,将生命的道表明出来:门徒在世为人,常存敬畏基督的心,敬虔度日,品行端正,顺服人一切的制度,尊敬众人和君王。留心作众人以为美的事,不以恶报恶,能以善胜恶(太5:13-16;腓2:14-16;彼前1:17,2:13-16;罗12:17-21)

f.在灵修上谨慎自守追求完全,如同新妇装饰整齐:众教会都能靠着圣灵警醒祷告,藉着神的道追求成圣。穿上光明洁白的细麻衣,等候救主耶稣基督来迎娶(太5:43-48;弗4:18;约17:17;帖前5:5-8;启19:7-8)

2.全体要靠主联络得合式

身上各肢体要靠基督联络得合式,各体才能照各体的功用彼此相助,叫身体渐渐增长(416)

各人要照神所赐信心的大小看得合乎中道,按各人所得恩赐彼此服事,在自己的职分上事奉神。所以教会要有健全的组织管理制度。

圣经上神对选民的组织管理制度,一直都是以“神政民主”为原则。但是圣经上的“民主”与世界上的民主,有不同的含意,圣经上的“民主”是神权之下的民主。因为神是独一公义的掌权者,并且神的本体就是爱,祂永远本着慈爱按公义行事,所以一切所作的都以“爱民”为主。经上说:“神爱世人,甚至将祂的独生子,赐给他们,叫凡信祂的不致减亡,反得永生。(约316)。保罗说:“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(832)。所以神权下的民主,是以爱民为主,乃为“仁政”,如同一个敬畏神的君王,明白神的旨意,施行亲民爱民的仁政,有如父毋爱儿女一样。凡事都为民着想,为民而作。

然而世上的民主,乃是民权上的民主,也就是主权在民,政权”由人民行使选举和罢免权来决定。这是没有神的管理制度,一切以人为本,众人之事,众人之事应由众人来决定。教会是神的家,也是神的国,主权永远属于神,因为“国度、权柄、荣罐”都是父神的。所以教会不可效法这个世界的“民主”,要恒心顺服神的主权,遵行神的旨意。

因为所谓神政就是主权在于神。经上说:“你们是属基督的,基督又是属神的”(林前323)。所以管理教会的工人,是由神来选立的(弗411)。当初神拣选摩西带领以色列民出埃及,在西乃山领受神的律法,籍以治理以色列民。摩西在神的全家尽忠,为要证明将来必传说的事;在新约时期,基督以神儿子的身分,治理神的家,神设立耶稣为大祭司,祂如同摩西在神的全家尽忠一样(31256)。这是神在新、旧约所设立管理百姓的典范。

教会中神所选立的工人,都是神的用人,是与神同工的。因为一切的权柄都是出于神,办事的能力也是神所赐的,执政的、掌权的、都是神所命定的(罗131-5)。为要照神的旨意管理神的选民,如同神的管家、百姓的牧人,要照管牧养神所托付的群羊。无论是百姓的君王,或是教会的负责人,都是神的仆人,要照神所分给各人的恩赐,尽自己的职分,与神同工来照管神的家(林前35-9)。教会所有的圣职,都是神亲自所拣选所设立的:神设立耶稣基督作大祭司,是神所拣选所宝贵的(81-26;彼前24),使徒也是基督照神的旨意所拣选的(路642-43),教会的监督是圣灵藉着使徒所选立的(徒1423),所以使徒保罗吩咐接棒人——传道者,要在各城、各教会中选立长老作监督(提前31-8:多15-9)。这就是神政民主”的属灵体制。

至于选举制度是民主体制的特色,是行使民权的具体方式。这是属世界没有神的管理制度。在君王的时代,人民没有权利,权柄完全掌握在君王的手中,称为“专制政治”,人民没有自由,伦为君王的奴隶。因此当民智开启之后,便掀起革命,争取自由民主。这是没有神的世界所发展出来的管理制度。因此,主耶稣教训门徒说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价(2025-28)。所以保罗说:“无论谁都不可拿人夸口,因为万有全是你们的(都是神为人—神的儿子所造的)。或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事,全是你们的(林前321-22),这就是教会民主”的精神依据。

永生神的教会,是真理的柱石和根基,基督是教会全体的元首,在凡事上居首位。教会也是基督的身体,基督是教会的头,门徒是基督身上的肢体,要连于元首基督,凡事顺服基督。教会也是神的家,众门徒都是神的儿子,彼此都是弟兄。有作使徒的弟兄、有作长老的弟兄,甚至主耶稣降生为人子,也称我们为弟兄说:“我要将你的名传与我的弟兄“(徒15:23;来2:11-12)。

所以在神政之下,才有真正的民主。基督以舍己之爱治理教会,教会以完全的信心顺服祂,如同身子上的肢体顺服头一样。教会必在主的爱中因真理成圣,成为荣耀的教会——毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的(525-27)。因此保罗吩咐众教会说:“当存敬畏基督的心,彼比顺服(521),又说:弟兄们!我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主裹面治理你们、劝戒你们的;又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们(帖前512-13);也嘱咐提摩太说:“那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉,那劳苦传道教导人的,更当如此。”(提前517)

神政的原则下,圣经上对选民的要求就是顺服。顺服神的主权、顺服神的仆人——就是神所派赏善罚恶在上有权柄的、以及神在教会中所拣选引导门徒的用人,也要顺服所有的主人和人一切的制度。因为神的旨意原是要我们行善,就是神在基督里预备叫我们行的。我们在基督里虽是自由的,却不可借着自由遮盖阴毒,也不可将我们的自由当作放纵情欲的机会,总要作神的仆人,用爱心互相服事;以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。(262-5;申41-2;罗I31;彼前213-1655;来1317;加513)

世上民权的选举制度与教会神权的拣选方式,有极大的差异。“选举”是用人人投票的方式来决定,以少数服从多数为原则;“拣选”乃是依据神在圣经上所定的条件来遴选。如同耶路撒冷教会要拣选七个管理饭食的人,十二使徒叫众门徒来,对他们说:“我们撇下神的道去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。大众都喜悦这话,就拣选了司提反等七个人。叫他们站在使徒面前,使徒祷告了,就按手在他们头上把责任托付给他们(61-6)

使徒首先讲明神的旨意,并列出遴选的条件,得到大众的喜悦(赞同),然后就依照这三项条件选出七个人来,圣经上称它为“拣选”。当主耶稣升天之后,彼得在聚会中站起来说,犹大使徒的职分已经丧失,要再从门徒中选立一位递补犹大使徒的职分,并且说明遴选的条件,众人同意后便依照所提的条件遴选。结果只有两个人符合条件,众人无法决定那一个是主所拣选的人,就向主祷告说:“主阿,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是谁,叫他得这使徒的位分。”于是众人为他们摇签,摇出马提亚来。(使115-26)以上是教会拣选工人的两个清楚的范例。

至于后来保罗在外邦教会选立长老,经上没有记载详细的过程,但依据他吩咐提摩太和提多有关按立长执的教训,可以知道他仍然遵照耶路撒冷使徒所行的原则。所以未后圣灵所重建的真教会,应当遵守使徒的教训,谨慎制定教会的组织管理制度,使教会的真理和体制,能回归圣经蒙神喜悦,主耶稣就常与教会同在,直到世界末了。

    

1.传道者的事奉制度要健全。

2.长老执事管理教会的制度要确立。

3.教会事工的组织要健全:按恩赐联络得合式(教会事工组织要落实)

4.教会的建立与管理要以各地教会自立、自养、自传为原则。

5.总会或联络处的组织不可超越圣经的教训,要以属灵的神政民主制为教会组织管理的原则。

6.圣经的真理要落实在教会一切的作为上,总会要扮演保罗在安提阿的角色。联总要效法使徒长老在耶路撒泠的功能,领导全球教会在真道上合一,在组织体制上一致,使众教会在基督里完完全全合而为一。

7.各总会应透过正规的管道尽早制定符合圣经真理的组织规章与管理规则……。