每日读经 | 树和果子(太十二33-37)

每日读经 | 树和果子(太十二33-37)

撰文 | 灰尘

每日读经 | 树和果子(太十二33-37)

读经:太12:33-37

33你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类!你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。

本段经文在路加福音中有一段平行经文,我们可以对照阅读:

路6:43—45

因为,没有好树结坏果子,也没有坏树结好果子。凡树木看果子,就可以认出它来。

 人不是从荆棘上摘无花果,也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。

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一 
 什么树?

在过去初读这段经文,以为主耶稣所讲的树是同一种类的树,但是结合上下文,以及路加福音六章43至45节的平行经文发现,主耶稣所讲的树是不同种类的树,指着不同生命源头,与什么源头相连,就会有不同的果子,从平行经文中可以晓得有坏的源头或者恶的源头,那就是与荆棘或蒺藜相连的生命源头,是荆棘的生命,就不会结无花果,是蒺藜的生命就不会结葡萄。

而葡萄树和无花果树是能结好果子的树,它们常被比喻为神要所成就的工。主耶稣曾说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(约15:5)。

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什么样的生命,就会结出什么样的果子。

荆棘和蒺藜是代表恶的源头,它们在起初神六日的创造大工中原是不存在的。荆棘和蒺藜是在始祖犯罪之后,大地受了咒诅才生发出来的,因此它们是罪恶的产物、咒诅的记号。

接着圣经提到毒蛇的种类(“种类”或译“后裔”),这也正呼应了另一个源头,乃是与神相敌对的源头。

毒蛇的后裔指的是谁呢?是上文里头所提到的“亵渎圣灵”之人,何为亵渎圣灵?

圣灵的工作是要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己(约16:8—11)。叫人知罪,乃是圣灵的工作。当人看见、听见以及感受到神明显的工作,圣灵便用这些证据叫人知罪,使人心里有机会相信。

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但是,人也可能继续坚持己见,拒绝承认神,一再明知故犯,拒绝顺服真理。到最后变得顽梗刚愎,因为,他们对圣灵的工作,一直是顽梗抗拒、硬颈拒绝、顽固不信,导致的结果就是一个死的心灵和一种根深蒂固的恶毒(太12:23—24)。无知的不算亵渎圣灵,确知有意的,才算亵渎圣灵。

因此,凭着果子可以看出其背后的两个源头,一个是善的源头,是与神良善之生命相连。另一个是恶的源头,是与毒蛇种类(撒但)之生命相连。

 观果知树

从本段经文可以看出,果子就是人口里所出的一切话语。

主耶稣说心里所充满的口里就说出来,这时我们要在心里问一个问题?你心里是被什么充满呢?嫉妒苦毒充满?邪情私欲充满?撒但充满?圣灵充满?一个人里面充满了苦毒,话语就会带出诽谤,一个人里面充满了嫉妒纷争,言语就常带着攻击,讲什么样的话,可以反应出他里面是一个怎样的人!

雅各书三章17—18节告诉我们,什么是从上头来的智慧?什么是义果?

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“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。常常就会透过嘴巴反应出来”(雅3:17—18)。

正所谓,言为心声,心里存着清洁、和平、温良柔顺,怜悯等,结出的必然是善果、义果。心里若存着苦毒、嫉妒、纷争及一切的扰乱,那么所结的果子必然是恶果坏果。 

 察己言,观本心

主耶稣说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”

常言道:“说出去的话,泼出去的水”,有时说者无心,无奈却听者有意。

“无心”也许没有恶意,但是无心的问题在于,伤人于无形,而毫不自知,且心安理得,无心之言也是闲话的一种。

在此处“闲话”的意思是“漫不经心”的话,我们要记住失口必定先失心,心里先有了问题,口里就说出来。

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当我们的心被负面的东西所充满,甚至给魔鬼撒但留了破口,以至于不知不觉中跟那恶的源头相连,我们变得狂躁,爱发脾气,讲出许多伤人的话。

我们当靠主勒住我们的舌头,不要给自己找借口,为着这些借口在神面前悔改,常常听到有人说:“我心直口快。”

经上记着说:“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心”(箴21:2)。心直不直,人不好判断,但是神自会判断。口快不快,人容易见识到,容易被伤到。因此,这句话不是我们以口犯罪到借口。

当我们不会说话,而且又爱说话,常说愚昧话,那我们切记多倾听,少发言,箴言书告诉我们:“愚昧人闭口不言,也算为智慧”。

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我们要学习“快快地听,慢慢地说”。“快快地听”其内含是听的完整,听的明白。“慢慢地说”教导我们要明白了再说,想好了再说。有了快快的听,必然会有的放矢的说。

今天有许多人沟通都没有在点上,还没等对方把话说完就抢着说,以致无法有效沟通,滋生许多矛盾。生活中大多矛盾是因为没有好好说话而引起的,为了避免不必要的矛盾,我们切记耐心倾听,让对方把话说完,不要心急发言。

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生活中有不少问题,其实只要耐心倾听,适当回应,问题就迎刃而解。我们不要自以为是的认为,对方来找我们沟通,就一定要回答出一大堆有建设性的意见,尤其大部分患难者寻求帮助,他更需要是陪伴的倾听者,而不是滔滔不绝的辩论者。

如果我们发现自己常在言语上出问题,给周围的人带来矛盾与纷争,那我们不单是从外显的口来找问题,我们要从更深的心去挖。

心其实包含了人的情感、思想、意志,这三者都在深深影响我们的心,而我们的心就会影响我们口。当我们的心不肯饶恕他人,那么他在情感上就会滋生嫉妒恨,思想上容易被苦毒的念头占据,意志上会逃避和拒绝。

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因此,主耶稣说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”

你以为只是对言语的审判吗?其实更是对心的究问,因为口乃心之门户。雅各书说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的”(雅1:26)。

最后愿我们自省,是否与那善之源头相连。我们当守其心,慎其言,正其行,蒙主悦。

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