至高者在人的国中掌权

至高者在人的国中掌权

巴比伦王尼布甲尼撒,曾经被神赐与国位、大权、荣耀和威严,但他心高气傲,灵也刚愎,行事狂傲,被神革除王位,赶出、离开世人,与野兽同居,吃草如牛,身被天露滴湿。直到他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。因此,当日子满足,他举目望天,神将聪明、国位,复归给他(但四17、25、32-34)。

至高者在人的国中掌权

所罗门王说:一代过去,一代又来,地却永远长存(传一4)。神造天地,接着造人住在大地上,管理神所造的万物(创一28;赛四五18)。

人生在世的年日是七十岁,强壮的可到八十,便如飞而去(诗九十4-5、9-10)。

历史长河,历代英雄豪杰,大江东去,浪淘尽,千古风云人物。

中国五千年历史,有超过四百多位的皇帝,美国建国二百多年,也历经四十几任的总统。

人生短暂,虽代代相传,但日光之下真的没有新事,已过的世代无人记念,将来的世代,也无人记念(传一9、11)。

自始祖亚当、夏娃违背神的命令,罪就进入世界;世人皆卧在恶者手下,从小心里怀着恶念(约壹五19;创八21)。

挪亚的世代,当人渐渐多起来,并且凭血气行事,满了强暴,败坏了行为,罪恶很大,神就用洪水把当时的世界毁灭,只留下义人挪亚一家八口(创六5-8;来十一7)。

洪水后的人类进入新的世界,从示拿地开始,又公然违抗神,筑城造塔,为传扬自己的名。

于是神变乱他们的口音,以致彼此无法沟通,就分散全地上,他们便按照宗族、支派方言,开拓疆土,据地为王来立国。

列国兴起,神除了拣选部分选民,引导他们认识敬畏神,遵行神的诫命、律法、典章。

至于未识神的外邦人,神也以是非之心,引领人正确的行事(箴二十27;罗二12、14-15)。

耶和华从天上观看,祂看见一切的世人;耶和华从祂的居所,往外察看地上一切的居民。

祂是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的(诗三三13-15)。

祂用权能治理万民,直到永远;祂的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高(诗六六7),因为国权是耶和华的,祂是管理万国的(诗二二28)。

至高者在人的国中掌权

至高者在人的国中掌权

罗得迁居所多玛遇到大战争,他的财物、眷属被四王联军掳去,亚伯拉罕带着家中生养的壮丁,急速追赶,杀败敌人,把他们全家救回来。

撒冷王出现迎接亚伯拉罕,提醒他是至高的神把敌人交在他手里,亚伯拉罕承认并感念神的帮助,献上十分之一(创十四19-20)。

选民曾寄居埃及四百多年,埃及新王虐待以色列人,但以色列人反而愈昌盛。

后来神差遣摩西去见埃及王要把百姓领出来,法老王说:”耶和华是谁?”我不认识祂,我也不容许你们离开埃及地。

摩西遭遇挫折,回去求告神,神安慰他:”我伸手攻击埃及人,将以色列人从他们中间领出来,埃及人就知道我是耶和华神”(出五2,七5)。

于是神在埃及降下十大灾祸,使祂的名传遍天下,法老王和埃及人就把金银拿出来,并催促以色列人离开埃及(出十二31-33)。

犹太王约雅敬时期,百姓和圣殿的器皿被掳到巴比伦。尼布甲尼撒王作了一梦,有一个极其光耀的大像,形状甚是可怕。

这像的头是金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。

但以理被召进宫为王解梦说,那就是至高的神把后来必有的事给王指明,将有四国相继兴起,整个历史都照着预言,完全实现(但二1、31-45)。

金头是巴比伦,威势及天,但到了伯沙撒王,他在王宫与大臣皇后妃嫔用圣殿器皿饮酒,引起神的愤怒,当夜伯沙撒就被杀,巴比伦也被玛代波斯所灭(但五章)。

波斯王朝历经二百年,正强盛时波斯王带着大军攻打希腊,没想到年轻的马其顿王亚力山大大胜波斯军,东征西讨,建立横垮欧亚非的希腊帝国。

当帝国如日中天,亚力山大却不幸得病去世,帝国由四个部下瓜分。古罗马共和国并吞三国,希腊则成为罗马帝国的一部分(但二37-43)。

因为神从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。祂说:”我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就”(赛四六10)。

所罗门也提到,神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。

然而神从始至终的作为,人不能参透。

我知道神一切所做的都必永存;无所增添,无所减少。

神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心(传三11、14)。

至高者在人的国中掌权

 

至高者在人的国中掌权

以色列人出埃及后,经过四十年的旷野路,神带领他们进入迦南地,赶出迦南七族,把那地分给他们为业。为他们设立士师,约有四百五十年。

直到撒母耳时期,百姓要求立王,神就将扫罗给他们;扫罗死后,神选立大卫作他们的王,他是合神心意的,专心寻求神,遵行神的旨意。

大卫临终时,切切嘱咐儿子所罗门,要认识神,诚心事奉祂——”你若寻求神,祂必让你寻见,你若离弃祂,祂必永远丢弃你”(代上二八9)。

可惜所罗门娶了各国公主为王后、妃嫔,晚年受诱而迷失。儿子罗波安即位,王国分裂。

北朝耶罗波安带领十个支派成立以色列国,为着防止百姓到耶路撒冷圣殿拜神,而归向犹大王。

于是在但和伯特利,设立了两个金牛,使百姓陷在拜偶像的大罪中,虽有先知屡劝却不听,全家遭受咒诅。

邦国因有罪过,君王就都更换(箴二八2),北朝因臣子屡次背叛篡位,终于主前721年为亚述所灭。

南朝犹大,因有祭司利未人来到耶路撒冷,立定心志寻求神,神就坚固犹大国,使罗波安强盛三年,因为他们三年遵行神的道。

但罗波安强盛的时候,就离弃神的律法,国势也随着衰落了(代下十一17,十二1)。

南朝犹大国曾出现了一些好王,寻求大卫的道,行神眼中看为善的事,神就被他们寻见,赐给他们四境平安。

例如:约沙法王引导百姓归向神,教导百姓律法,国家安定。虽有强敌来袭,立志专靠神,设立诗班歌颂神来迎敌,神帮助他们就大大得胜(代下十七3-6、10,二十20-22)。

又如:希西家王谨守神的诫命,神与他同在,他无论往何处去,尽都亨通。当时亚述王西拿基立并吞了列国,来围攻耶路撒冷。

希西家披上麻衣,进了神的殿,扬声祷告,神应允用勾子把亚述军勾回去。

夜间神派使者杀了十八万五千亚述军,亚述王拔营回去,犹大就脱离危难(赛三七15-20,33-38)。

然而可惜的是,之后的列王中多不遵行他祖大卫的道,急难中,更加得罪神,终于主前606年分三次被掳而灭亡(代下二八22,三三9,三六11-21)。

耶利米先知预言,犹大百姓被掳时间七十年为满(耶二五11-12;但九1-2)。

时候到了,波斯王古列元年即出令,准许选民归国重建圣殿与圣城(拉一1-3;尼二1-20)。

主耶稣降生时,在耶路撒冷、犹太全地,宣传天国福音、医病赶鬼、行神迹。

然而选民却弃绝祂,将祂钉在十字架上,以致西元70年再度被分散列国。

但照着应许,在末日主再临前,主将二度召回百姓。主后1948年,以色列民在巴勒斯坦奇迹式的复国,相信主将赐给他们洗罪的泉源与悔改的心,余民将接纳救恩而全数得救(亚十三1;罗十一25-27)。

至高者在人的国中掌权

尼布甲尼撒梦中的大金像,脚是半铁半泥的,半强半弱,彼此不能相合,有一块非人手凿出来的大石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是金银铜铁都一同砸得粉碎,如禾场上的糠秕被风吹散,无处可寻。这就是世界末后的结局(但二33-35、41-43)。


罗马帝国约在主后四百年分为东西,西罗马帝国很快没落,最后形成欧洲列国。

东罗马帝国于中世纪时被伊斯兰教的奥斯曼帝国所灭。在文艺复兴与工业革命后,海权兴起,荷兰、葡萄牙、西班牙、法国、英国在海外建立很多的殖民地,号称日不落国。

到二十世纪帝国主义列强已将世界大致瓜分完毕,亚洲、非洲、拉丁美洲,广大地区沦为殖民地或半殖民地。

二十世纪开始,列强为重新瓜分世界,而展开的武装争夺。1914年爆发第一次世界大战,以德、奥,匈为主的”同盟国”和以英、法、俄为主的”协约国”,两大军事集团激烈冲突。

历时四年多,先后参战有三十多个国家,造成三千万人死伤,最后德国向协约国投降,大战结束。

此次大战加速了欧洲的衰落,引发了俄国十月革命和美日激烈的崛起,世界各国人民反法西斯战争的胜利,也加深了帝国主义殖民体系的危机。

三0年代,德、意、日三国的法西斯政权建立,开始对外侵略扩张。1939年第二次世界大战爆发。

历时六年,先后有六十多国参战,动员军力一亿多人,战亡者达五千万以上。战争初期德日军势如破竹,多国被并吞,后来德军进攻俄国遇到冬天失利,1945年联军在诺曼底登陆,德国战败。

美国在日本投下两颗原子弹,日本无条件投降大战结束,战后民族解放运动出现了新的高潮。

亚洲、非洲、拉丁美洲被压迫民族团结合作,开展武装斗争,赢得了民族独立,迄今联合国将近二百个成员国,十九世纪以来帝国主义殖民体系彻底瓦解。

综观历史,天下大势,分分合合。

一个大国能独霸世界二百年以上的并不多。

往往在盛极一时,突遇偶发事件而出现危机或成为历史的转折点。所谓谋事在人,成事在天(箴十九21)。

如1918年欧洲发生流感大流行,估计死亡五千至九千万人,多为年轻人,也间接造成第一次世界大战的结束。

俄罗斯在1917年共产革命成功,成立苏维埃共和国,成为世界二强之一,不断扩张军备,于九0年代出现经济危机,东欧各国纷纷独立,苏联解体。

美国国土广大,资源丰富,建国以来国力不断的提升,且两次大战美洲大陆未受战火波及,故在经济、军事、科技成为领先的超级强权。

尤其在苏联瓦解之后,独霸世界。

但在2001年的九一一事件后,连续在中东地区发动反恐战争,历经二十年尚未结束,耗费大量资源与经费。

2020年又遇到新冠疫情,成为全球染疫和死亡率最高的国家,皆对经济与国力造成极为不利的影响。

此外,冷静以观,全球各地纷争不断,大国凭借坚强武力、船坚炮利,为夺取资源,到处发动战争。

正如所罗门所说的,地位权势都是无定的(传四15-16),国攻打国、民攻打民,到处打仗和打仗的风声,正是末日临近的写照。

至高者在人的国中掌权

经上说:你们要顺服掌权者,因为他是神所命的,是神的用人(罗十三1、4)。王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。君王凭诚实判断穷人;他的国位必永远坚立(箴二九4,十四34,二九14)。


国中有好领袖,有贤能的君王,他必充满智慧、品行高洁,行仁政国泰民安,而群臣行事有规矩,饮食有节制、为国为民効力,此乃全民之福。

反之若遇到昏君或暴君,思想不成熟,判断不正确,统治缺乏能力或残民以逞,加上群臣贪污、宴乐、奢糜或威吓辖治人民,这是国家的灾难(传十16-17)。

大卫按神的旨意,公义行事,服事百姓,神坚立他,使他的国兴旺(徒十三36;诗七八71;民二七17)。

耶罗波安作以色列王,使百姓陷在罪中,神藉先知警告他:”神从民中将你高举,立你作以色列的君,你竟行恶,惹神发怒。

因此,神必使灾祸临到,除尽耶罗波安的家,凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃”(王上十四7、9-11)。

人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。

行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳(箴二一2-3)。

又说:君王当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈(箴三一8-9)。

但以理也曾劝谏巴比伦王尼布甲尼撒,当以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或许平安可以延长(但四27)。

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国家兴衰在乎神,立王废王也在祂。当为国家祷告,使你居住的那城得平安,你们也随着得平安(耶二九7)。

为君王和一切在位者祷告,使他们都能秉公行义,我们也可以敬虔、端正、平安无事地度日(提前二2)。

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