每日读经 | 跟从耶稣的准备(太八18-22)

每日读经 | 跟从耶稣的准备(太八18-22)

撰文 | 陈惠强

经文:太6:5-8

18耶稣见许多人围着他,就吩咐渡到那边去。

19有一个文士来对他说:“夫子,你无论往哪里去,我要跟从你。”

20耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”

21又有一个门徒对耶稣说:“主啊,容我先回去埋葬我的父亲。”

22耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!”

每日读经 | 跟从耶稣的准备(太八18-22)

在耶稣登山宝训后,马太记载了耶稣施行的一些神迹,以证实福音与耶稣的王权。

本段经文发生于耶稣在迦百农行神迹后,
去加大拉传福音、行神迹之前,
马太藉着两个要跟从耶稣之人,
教训那些要跟从耶稣的人,
应作充分的准备和理性的评估。

这一教导为太十章1节至十一章1节耶稣差遣门徒传扬福音做了铺垫,
也以看似对跟从耶稣之人严格的要求,
点出门徒将来被耶稣差遣去传福音时能战胜各种逼迫和挑战的原因(太十16-25)。

太八18节承上启下的说明了当耶稣在迦百农医治百夫长仆人和彼得岳母等神迹所造成的影响(太八5-16):

有一大群人出现在耶稣的周围。
耶稣清晰地知道自己是为传道的事情出来的(可一38),
祂也知道万人和人心里所存的(约二24-25),
更知道真正需要神的人在哪里,
便不受众人的影响带领门徒离开迦百农,
继续传福音的侍奉。

此时有一个文士——该群体须从少年时期便接受严谨律法教导,也能胜任为不懂律法的百姓解释律法的内容。
这个文士愿意将耶稣当做能带给自己教导的老师,
且公开表示要跟从耶稣基督。
耶稣的反应并非因接纳一个优秀的门徒而欣喜,
反而以当时常见的狐狸和飞鸟为喻,
提醒此人是否真的做好了准备。

耶稣的回答充满了明显的对比:
狐狸会挖掘地洞作为自己的穴,
神也给天上飞鸟搭窝(诗一百零四16-17),
但人子却连一个可供休息的地方都没有。

这种听似浅显却充满智慧的教导激发文士去思考自己所做的选择:
如果跟从这位连枕头的地方都没有的耶稣,
作为文士的他是否能忍受这一切?

确实,当人未曾深刻认识耶稣,
只因耶稣所言、所行的神迹引起巨大的轰动,
就匆忙作出跟从耶稣的决定,
是否要再次审视自己的动机?
是否自己过于表面化?
是否能为了神国的福音,
忍受居无定所的生活?

马太巧妙地安排了另外一组对话,
与一个文士身份的人要跟从耶稣有所不同,
一个已经做了门徒且称呼耶稣为主的人,
请求耶稣准许他回去埋葬父亲后再跟从耶稣。

犹太人是一个重视孝道的民族,
这不仅是诫命的要求,
也是犹太人社会中非常重要的道德要求。

但耶稣的回答,
却让我们这些处在犹太人文化之外的人感觉到诧异。
耶稣似乎在要求这个门徒放弃为死去父亲尽孝的责任,
任凭那些未曾接受耶稣基督救恩的人、
在属灵生命上与神无份的“死人”去履行责任,
而作为耶稣的门徒只要跟从耶稣就好。

其实耶稣是一个重视孝顺的人(路二51;约十九26-27),
祂的回答重心不在于是否放弃,
而是如何做出选择。

结合当时犹太人的习俗来看,
犹太人的子女会在父亲离世后马上埋葬,
期间不能与拉比对话。
故此该门徒所提及的埋葬父亲更可能是在父亲离世且已埋葬的一年后,
子女要拾取骨头放在特别准备的盒子中,
置于坟墓的墙中[1]。
所以这个门徒可能是希望耶稣准许他在父亲离世一年后再来跟从耶稣,
也可能是他打算为父亲养老送终后再来继续当门徒。

故而耶稣提醒他,
你既然已经做了门徒,
也以耶稣为主,
就要在生活、行动、侍奉的态度上真正实践以耶稣为主的人生。
并且看跟从耶稣的属灵价值,
超过为世俗生死所做的安排。

耶稣爱这个门徒,
辅导他不要为自己找借口,
以世事推辞圣工;
应看到神国圣工的需要:
此时属神的百姓如同羊没有牧人,
且要收的庄稼多,作工的人少(太九36-38);
作为耶稣的门徒,
当体会耶稣的心肠,
克服所有侍奉的障碍,
以福音为中心,
积极投入传扬神国福音的圣工中。

马太写作本段经文,
不是要求所有跟从耶稣的人应放弃物质生活和道德伦理,
而是表明作为跟从耶稣的人,
在面临耶稣呼召与世界需要冲突时,
要为神国有所舍弃,
正如作者马太自己,
在神的呼召下、为耶稣的缘故,
放下富足生活(太九9-10)。

同时,耶稣的教导也提醒所有要跟从耶稣的人,
应建立属灵的价值观,为神国的需要有所舍弃;
也要甘心为神侍奉,
忍耐在传福音过程中因物质缺乏所带来的困难;
且要对神保持充足的信心,
在侍奉中坚定地将物质生活和家庭仰望交托给神,
相信神必然赐下恩典和祝福。


参考书目:

[1]季纳 (Craig S. Keener):《新约圣经背景注释》,刘良淑译,北京: 中央编译出版社,2013年,第35页。


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