基甸的侧写

基甸的侧写

刑侦人员有一种“行为侧写”的办案方式,是根据现场所发现很少的犯罪产物去评估这个人的想法及性格。

有时候读圣经也像这样,毕竟不可能把事件从头到尾都记载在其中,否则圣经就很冗长、不便携带,更让人阅读时方向不清楚。

神所告诉的是人所能理解的精华,根据这些重点让我们去推测事件的全貌。在此,跟大家一起侧写士师——基甸。

一、大能的勇士

在当时,以色列人没有什么能力对抗米甸人(士六2-3),只好在山中挖穴、挖洞;住在山洞里面,环境很潮湿,空间很狭小,挖得不平整,住得很不舒服。

米甸人很厉害,专门挑撒种过后,攻打以色列人;那之前辛苦耕耘的工夫都白费了,不让人有复兴的机会。

他们生活是极其穷乏,没有食物、没有牛羊、没有资源,这就是以色列当时的生活。

神的使者向基甸显现说:”大能的勇士,你好”(士六12)。天使是替神发言;基甸有什么样的特质,神肯定他,称呼他是”大能的勇士”。

基甸的侧写

亚比以谢是基甸的本族,约阿施是他父亲。

当时有一个地点,大家谈到就说那个是”亚比以谢族人约阿斯的橡树下”,表示当地的人都认识他,是有名望的人(士六11)。

在大家极其穷乏的时候,他家收割了很多麦子,供养很多的人,不只基甸他的兄弟姐妹很多,光他一个人的仆人就超过10个,其中还有不少有能力的人(士六27)。

另外基甸拆毁偶像的坛,城里的人来到他家抓人的时候,他父亲约阿施站出来,就没有人敢讲话了。

可以知道基甸的父家是有名望的、是富有的、是有权势的,生长在这样的家庭,他不是一个好吃懒做的人。

在酒醡里打麦子,环境很险恶,他能刻苦地工作;拆祭坛的时候,他很清楚哪些仆人是可以跟着去做这事的。

他平常若没有跟仆人一起做事,是得不到仆人的信任,也找不到人去拆祭坛;不然就是拆的时候,有人老早就去通风报信,而让这件事情无法完成。

同时他也是有智慧、做事谨慎的人;白天拆危险,就夜间来处理。

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你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。

(箴二二29)

如果我们是老板、是长官,有非常重要的事要处理,一定会找能够把事情做得妥妥当当的人,不可能交给做事散漫的人。

所以观察生活当中,办事殷勤的人必站在君王面前,因为君王信任他,要放在自己身边运用。

我们希望能给万王之王使用,首先要培养是做事的态度,结果的好坏不是重点。神鉴察内心,到底有没有用心执行,神一清二楚。

我们要立志不管是在学校、在工作场所、在教会、在托付圣工时,都要殷勤地去面对,过程中能力也不断学习成长。就像基甸虽然生活在优渥的环境当中,仍然很认真的面对每一个在他手上的工作,神就认定他是大能的勇士。

二、信仰的态度

使者传达完的当天晚上,神就吩咐他说,去把你父亲为偶像造的坛给拆了(士六25-26)。

基甸的行动显示出他一直以来的信仰的状态。要把这偶像的坛拆掉,会面对很大的压力:

有从外面来的,城里的人知道是要治死他的;有从家里来的,这坛是有权有势的父亲建的,在父亲眼中他是至微小的。

在拆之前,基甸怎么知道,父亲的态度会怎样。如果对神没有信心,这件事情他是做不下去的。

他也很清楚,拜巴力是错误的,所以神吩咐的时候,他没有觉得很奇怪。过去碍于环境,不敢去强烈反抗,但现在神托付基甸这工作,听完马上就去完成。

神不是讲得很清楚了吗?基甸怎么说:”我再说这一次,让我将羊毛再试一次”(士六39)。他问了再问,求了再求,好似游移不定,没有信心。

设身处地来想,如果是我们面对这场战争,吹角召集3万2千人,但面对的是13万5千人,差了四倍以上;

除此之外,长期极其贫穷,人员素质跟武器精良更是差了一大截;相较之下,以色列的军队根本是乌合之众。

基甸看到战力差四倍以上,内心十分忐忑,到底他是在跟神确定,还是试探神。这要观察后面的行动。

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神给完证据后,就跟基甸说,恐怕打胜仗,以色列人自我夸大,所以让那些惧怕胆怯的回去。宣布后,想不到一堆人都是勉强来的,只剩下1万人(士七3)。

神又说,人还是过多,带他们到水旁,好试试他们。基甸没有跟神说都剩1万人了,对方有13万!能不能多留一些人下来。最后9,700人一堆,300人一堆。

神说:”好,这300人留下来,其他人可以回去了”(士七7)。他也没有跟神说:”什么!是留300人,怎么不留那9,700人!”原本人数差4倍,现在差500倍。我

们看基甸很淡定,人越来越少,基本上已经到了会被秒杀的地步,但是神跟基甸说什么,他就照做什么。你说他不害怕吗?

神跟他说,你下到米甸营里去,如果怕的话,就带着你的仆人普拉一起下去吧!基甸真的就带着普拉一起下去!

基甸是有肉体的胆怯,但内心对神有十足的信心。他很清楚得胜不在乎人的能力,只在乎神愿不愿意。再来因为他再三地跟神确认,他清楚知道如果神帮助他,这场战必胜。

所以跟神求,”羊毛湿!羊毛干!”是他谨慎的信仰态度,确认自己真的走在主的道路上。

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应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

(腓四6-7)

基甸不会不好意思,一再的向神求证据,为的是增添自己的信心。信心成长就是如此,不断的体验到神的恩典,就不会对神感到怀疑。

”凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”凡事是不分大事还是小事,这件小事,你体验神;那件小事,你体验神;每件小事交托神,就能够经常体验神。

在小事上面体验神,信心才能逐渐地建立,遇到大事就不会怀疑神的能力,也相信神必定带领。

三、处事的原则

基甸处事的原则是用智慧圆融地解决事情。神使米甸全营的人用刀互相击杀,以法莲人看到战胜的情况,就跑来把守约但河的渡口。

米甸人总共四个首领,以法莲人杀了两个首领之后,没有继续追击,反而跑来找基甸大大争吵:”为什么没找我们一起去呢?是瞧不起我们吗?”

基甸却用温和的言语回答他们,解决冲突;谨慎地继续去追另外两个首领(士八1-4)。

疏割跟毘努伊勒,这两个地方的人,不是外人,是以色列的迦得支派(士八5-6、8)。

这疏割跟毘努伊勒的人非常过分,他跟对方是同族,人家吹角的时候,他不出来;打胜仗的时候,他也不出来;

替他保卫家园的人,累得半死,很疲乏,肚子很饿的时候,没有要求你上场流血!只跟他要一顿饭吃。竟然说风凉话:”敌人抓到了吗?凭什么我要给你饭吃”。

奇怪!你到底是我们国家的人,还是他们国家的人。基甸是做事很温和的人,他也是爱国精神很强烈的人,无法接受别人这样的不同心。

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《俄巴底亚书》讲到:”以东人看见以色列被人欺负,不愿意伸手搭救,所以必定永远断绝。”

以东是以扫的后代,跟以色列的关系,要追溯到很久很久以前,以扫跟雅各的时代。所以以色列跟以东求救,以东心里想说:”干我什么事!我跟你又没关系。”

但神说:”不对!你们是兄弟关系,你怎么可以不去救你的兄弟”(俄10),我要逞罚你。

后来以东人就在这个世界消失了,整个民族断绝了。我们和教会的同灵是什么关系?是兄弟姐妹的关系、是一家人。

我们做事是同一个心志,没有在分你是你、我是我。教会有很多的事情,既然决定了,大家就是要用同一个心志来面对。

四、美中的不足

在对抗米甸人的过程中,百姓看见基甸是大能的勇士,就希望基甸来管理他们。

而基甸回应:”我不管理你们,唯有耶和华管理你们。”

之后向百姓求夺来的金耳环,用这些金饰造了一个以弗得设立在本城里(士八27)。到底为什么基甸没事去造一个以弗得?

从刚刚读过的记载,基甸不可能去造偶像,败坏百姓的信仰;如果是想让百姓来拜,学过去的亚伦造一个金牛犊不是比较快?基甸如果真要百姓去拜以弗得,那么国中不可能太平四十年的时间(士八28)。

《士师记》描述在基甸死后,以色列人又回去随从诸巴力行邪淫(士八33)。清楚知道在基甸活着时候,以色列人是敬拜神的;当他死了之后,以色列人又离开神,才开始拜那个以弗得行了邪淫。

所以基甸造以弗得的目的应该不是很复杂,他只是想要证明”神存在”。或许有人想神存不存在还需要证明?当然是存在!

对信心坚固的人来说,是这样没错。但想想跟人见证”我们所敬拜的神”时;不少人都会怀疑,好似在说:”你的神在哪里?我看不到啊!”

笔者求学的时候,跟同学谈到十一捐,他就觉得薪水是自己努力得来的,跟神什么关系?!我告诉他说:”神给你有好的身体,也给你这份工作的机会,让你的公司有赚钱,本来就应该奉献十一捐。”

但对方一口咬定,就是没有,要我证明给他看。那时候真的是”哑巴吃黄莲”,因为神存不存在,对不信的人来说,我们必须提出更有力的证明让对方信服。

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神存不存在?对信仰坚定的人来说,是毋庸置疑的,因为神无所不在;对信仰软弱的人来说,他会很怀疑。

通常都是要提醒他,回想过去是不是得到很多的恩典?过去不是有什么样的见证?基甸造以弗得就是为了这个目的,这以弗得是祭司服事的时候穿的,当看见以弗得,就联想到祭司在圣殿服事的模样。

再来这以弗得是用当初打败米甸人身上所穿戴的金饰做的,当初是用三百人打败十三万人!怎么可能是靠人的力量打赢的,是靠神的力量打赢的。

基甸把这以弗得设立在本城,是进出频繁的地方,在显眼的位置,为的是纪念神的带领,并且希望未来遇到困难的时候,看到以弗得就知道,我们要来倚靠神,寻求神的帮助。

但这件事情却成为基甸全家的网罗,表示基甸处理得不好,有疏忽的地方。

他不想管理百姓,或许是心里很谦卑,不愿高过众人来管理大家;或许他想到前面遇到以法莲人来大大争论跟迦得人自私的态度,感到管理百姓的工作很沉重不想承接。

基甸的信仰态度是很谨慎,是很尊重神的。这里看不到他有任何求问神的动作。

过去神说:”我要跟你同在,你就击打米甸人如同一人。”他说:”好,可以给我一个证据吗?”

等到上了战场,他害怕也向神求证据。

这时候,他怎么不求问神?因为在基甸的心底认为,这件事情,我不想做,就干脆不问神了。

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愿耶和华万人之灵的神,立一个人治理会众,可以在他们面前出入,也可以引导他们,免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。

(民二七16-17)

摩西在管理百姓上,遇到很多挫折;让他愿意承担这工作的原因,就是看见耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。所以他来到神面前,求神立一个人治理会众。

约书亚面对要管理以色列人也是一样会胆怯,但是他想到神交付这个责任,想到百姓需要人来引导,就来承担这个责任。

圣经描述”约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华”。因着约书亚的付出,对百姓的信仰就能有长远的影响。

在士师时代,百姓真的需要有好的领导者出来引导他们,如果基甸愿意承担,可以带给百姓更多正面的影响,不是像现在所看到的,没几年,以色列人马上就离开神,也遗忘了他。

在我们面对圣工的时候,尤其是对要安排给我们的工作,感觉无法承担或是超过能力时,更要在祷告中好好地求问神。在专心祷告后,一定会有清楚的答案,不管做与不做,心里都会很踏实。

基甸为什么会陷在网罗当中?过去他勇敢承接,现在他怎么不承接了。

因为他以为把米甸人击败,问题就解决了,其实所解决的仅是表面的问题。

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”士六8、10”提到在百姓向神呼求之后,神就差遣先知告诉他们,现在会遭遇这些困苦,是因为百姓在信仰上不专一

所以米甸人的威胁是表面的问题,真正的问题是百姓在信仰上的失败。所以真正该解决的是信仰的问题,而不是米甸人的攻击;真正的问题解决了,表面上的问题自然就消失了。

元年正月,开了耶和华殿的门,重新修理(代下二九3)。

希西家登基的时候,一样面对外族的侵扰,国家是内忧外患,这么多件事情要处理,他很清楚信仰的问题才是真正的问题。

首先重新开了圣殿的门,让全国上下都能回到神的面前。一直处理表面的问题,没处理真正的问题,那么问题是解决不完的,解决了这个,另一个又跑出来。

结论

在基甸死后,没多久以色列人又离开神,也不照基甸所行的恩惠厚待他的家(士八34-35)。

基甸他是大能的勇士、他对神有信心、做事谨慎、有智慧,但在管理百姓的事情跟以弗得的事件上轻忽了,导致他的家不被纪念,结局不是很好。

在面对任何的问题,我们都要谨慎,不要自以为站立得稳。

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